============================================================

418 سوره الكوثراالأية: الكوثر الخير الكثير من النبؤة والقرآن والشفاعة ونحوها ( فصلي كرك) صلاة عيد النحر لدعوتك حكاه الثعلبي وهو الحادي عشر، والثاني عشر: قال هلال بن يسار هو لا إله إلا الله محمد رسول الله، وقيل: الفقه في الدين، وقيل: الصلوات الخمس وهما الثالث عشر والرايع عشر، وقال ابن إسحاق: هو العظيم من الأمور وهو الخامس عشر. قلت : وأصلح هده الاقوال الأول والثاني، لأنه ثابت عن النبى نصأ في الكوئراه قوله: (هو حوضه) صوابه أو هو حوضه لأنهما قولان مذكوران في التفاسير كما عرفت.

تتى نهب صاحب القوت وغيره إلى أن حوض البي إنما هو بعد الصراط، والصحيح أن للنبي حوضين، وكلاهما يسمى كونرا، والكوثر في كلام العرب الخير الكثير وقال ابو حامد في كتاب كشف علوم الآخرة، وحكي عن بعض السلف من أهل التصنيف أن الحوض يورد بعد الصراط وهو غلط من قائله. قلت: هو كما قال، روي عن ابن عباس قال: سثل رمول الله عن الوقرف بين يدي رب المالمين هل فيه ماء؟ قال: أي والذي نفسي بيده أن فيه لماء، وإن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء، ويبمث الله تعالى سبعين ألف ملك بأيديهم عصي من نار ينودون الكفار عن حياض الأنبياء، وهذا الطرد لا يكون بعد الصراط لأنه لا يسلم من الصراط إلا المؤمنون فلا وجود للكفار هناك حتى بذادوا، لأنهم قد سقطوا في جهم ولا يخطر ببالك ويلهب وهمك الى آن الحوض يكون على وجه هذه الأرض، وإنما يكون وجوده في الأرض المبدلة على مسامتة هذه الاقطار أو في السمواضع التي تكون بدلا من هذه المواضع في هذه الأرض وهي أريعة بيضاء كالفضية لم بسقك فيها دم ولم يظلم على ظهرها احد قط كما تقدم تظهر لنزول الجبال جل جلاله لفصل القضاء. واحتلف في الميزان والحوض أيهما تبل الآخر؟ فقيل: الميزان قبل، وقيل : الحوض قبل ، قان أبو الحسن القابسي: والصحيح أن الحوض قبل قلت: والممنى يقتضيه فان الناس يخرجون من قبورهم عطاشا كما تقدم فيقدم قبل الصراط والميزان والله أعلم اهمن تذكرة القرطبي قوله: (أو الكوئر الخير الكثير) إنما وضع الظاهر موضع المضمر لثلا يتوهم عطف ما بعده على سيختا قوله: (ونحوها كالحكمة وكثرة أتباعه وأمته والعلم والإسلام والنصر على الأعداء، وإظهاره على الأديان، وكثرة الفتوحات في زمنه وبعده الى يوم القيامة اهخازن قوله: (نصل لربك) كان الظاهر أن يقول لنا نانتقل إلى الاسم المظهر على طريق الالتقات، لانه يوجب عظمة ومهابة اهرازي قوله: (صلاة عيد الحر) هذه يناسب كونها مدنية ولا يناسب كونها مكية، وقيل: صل أمر بكل صلاة فيدخل فيها المكتوبات والنوافل، وهذا القيل يناسب كونها مكية اهشيخنا.

ولي الخطيب: وقال عكرمة وعطاء وقتادة: فصل لربك صلاة العيد يوم النحر، وانحر نسكك واقتصر على هذا الجلال المحلى، وقال مميد بن جير، ومجاهد: فصل الصلاة المفروضة بجمع