============================================================

382 اسورة الزلزلة/ الايتان: 7، 8 خراير ( ير ثوابه { ومن يعمل مثقال ذرو شرا يره ير جزاهه.

البيضاوي : تما للزمخشري عن النبي قال : "من قرا اذا زلزلت اريع مرات كمان كمن قرأ القرآن كله" رواء التعلي بستد ضعيف لكن يشهد له ما رواه ابن أبي شية مرفوعا إذا زلولت تعدل ربع القرآن اله

وفي الخازن: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله و: "إذا زلولت تعدل نصف القرآن، وقل هر الله أحد تعدل ثلث القرآن، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن" اخرجه الترمذي وقال حديث غريب. وله عن أنس قال، قال رسول الله: "من قرا إذا زلزلت عدلت له نصف القران، ومن قرآ قل يا أيها الكافرون عدلت له ربع القران، ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له ثلث القران، وقال حديث رب قوله ايضا: (فمن بعمل مثقال ذرة) الخ فان قلت: كيف عمم مع أن حسنات الكافر محبطة بالكفر وسيثات المؤمن الصغاثر مغفورة باجتناب الكباثر؟ فالجواب : أن معنى فمن يعمل مثقال ذرة من فريق السعداء خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة من فريق الأشفياء شرآ يرء . وتضية كلام الشيخ المصنف أن يراد العموم في كل قرية، وعليه ما رواه الواحدي عن مقاتل : فمن يعمل في الدتيا مثقال ذرة خيرا يره يوم القيامة فيفرح به، وكذلك الشر يراه في كتابه فيسوءه ذلك، وروى محيي الستة والإمام، عن ابن عباس: ليس من مؤمن ولا كافر عمل خيرا كان أو شرا إلا أراء الله تعالى إيام، فأما المؤمن فيغقر ل سثاته وشبه بحسناته وأما الكاقر فترد حسناته تحسرا ويعذب بسيثاته وهذا الاحتمال يساعده النظم، والمعنى: وما قيل من أن حسنات الكافر تؤثر في تقص العقاب يرده قوله تعالى: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) (الفرقان: 28] اه كرخي قوله: (زنة تملة صغيرة) وكل ماثة منها زتة حبة شعير وأربع ذرات وزن خردلة اه تسطلان وتيل: الذرة جزء من ألف وأربعة وعشرين جزء أ من الشعيرة اهعيني وفي الخطيب: قال ابن عباس: اذا وضعت يدك على الأرض ورفعتها فكل واحدة مما لزق من التراب نرة، وفسرها بعضهم بالنملة الصغيرة وبعضهم بالهباء التي ترى طاثرة في الشعاع الداخل من الكوة اله وفي بعض الأحاديث : أن الذرة لا زنة لها، وهذا مثل ضربه الله تعالى ليين أنه لا يغفل عن عمل ابن آدم صغيرا ولا كبيرا وهو كقوله تعالى: ان الله لا يظلم مثقال ذرة) [النساء: 40] اهخطيب.

قوله: (خيرا وقوله شرا) منصوبان على التمييز من مثقال، أو على البدل من مثقال، ريره في الموضين جواب الشرط مجزوم بحذف الألف، وقرا هشام بسكون هاء يره وقفا ووصلا في الحرفين، وباقي السبعة بضمها موصولة بواو وصلا وساكنة وقفا كسائر هاء الكناية، وقرا العامة : يره مبنيا لفاعل، وقرأ ابن عباس والحن بن علي وزيد بن علي وغيرهم في رواية يره مبنيا للمقعول، وقرأ عكرمة يراء بالألف إما على تقدير الجزم بحذف الحركة المقترة، واما على توهم أن من موصولة وتحقيق هذا مذكور نى اواخر سورة يوسف اهصمين