============================================================

9 مورة التين (الايات: 5-3 الجبل الذي كلم الله تمالى عليه موسى، ومعنى سينين الميارك أو الحسن بالأشجار المثمرة (وهتا الله الأبت ()) مكة لامن الناس فيها جاهلية وإسلاما { اقدخلقا الإنكن) الجنس { ني أمسن قويو () تعديل لصورته (ثز رمتث) في بعض افراده { أسقل سقلين ) كناية عن الهرم الذي عله دمشق، والزيتون الجبل الدي عليه بيث المقدس، وقال محمد بن كمب: التين مسجد اسحاب الكهف والزيتون إيلاء، وقال كعب الأحبار، وقتادة أيضا، وابن زيد: التين دمشق، والزيتون بيت المقدس وهذا اختيار الطبري، وقال الفراء: سمعت رجلا من أهل الشام يقول : التين جبال ما بين حلوان إلى همدان، والزيتون جال الشام، وقيل: هما جبلان بالشام يقال لهما طور زهتا وطور تيتا بالسريانية سميا بذلك لأنهما يبتان بها اهقرطبي قوله: (الجبل الدي كلم الله صليه الخ) وسمي سينين لحسته أو لكونه مباركا وكل جيل فيه اشجار ره س ين وسيناه اهخازن : قوله: (وعنى سينين المبارك الخ) أي فهو من اضافة الموصوف إلى الصفة، ويجوز آن يعرب اعراب جمع المذكر السالم بالواو رفعا وبالياء جرا ونصبا، ويجوز أن تلزمه الياء في الأحوال كلها وتحرك النون بحركات الإعراب اهابن جزي ولم تصرف مينين كما لا ينصرف سيناء لأنه جعل اسما للبقعة أو الأرض فهو علم أعجمي، ولو جعل اسما للمكان او المنزل أو اسمأ لمذكر لانصرف لانك سميت به مذكرا اهخطيب.

وقرا العامة سينين بكر الين، وابن أبى إسحاق وعمرو ين ميمون وأبو رجاء بفتحها وهي لغة بكر وتيم وقرا عمر بن الخطاب وعبيد الله والحسن وطلحة سيتاء بالكر والمد، وعمر أيضا وزيد بن علي بفتحها والمد، وقد ذكر في سورة المومون، وهذه لغات اختلفت في هذا الاسم السرياني على عادة العرب في تلاعبها بالاسماء الأعجمية، وقال الأخفش: سينين شجر الواحدة سينينة وهو غريب غير مروف عند أهل التصريف اهسين تول: القد خلفنا الإنسان) هذا هو المقم عليه، وقوله: الجن أي الساهية من حيث هي الشاملة للمؤمن والكافر : قوله : ( ني أحسن تقويم) أي لأنه تعالى خلق كل ذي روح منكبا على وجه إلا الانسان فإنه مديد القامة يتناول ماكوله بيده مزين بالعلم والفهم والعقل والتمييز والنطق والأدب، فهر أحسن بحسب الظاهر والباطن اهخازن.

واحسن صفة لمحذوف أي في تقويم احسن تقويم والجار والمجرور في موضع الحال من الإنسان وأراد بالتقويم القوام لأن التقويم فمل الباري تعالى وهو من أوصاف الخالق لا المخلوق، ويجوز آن تكون في زائدة، ومعنى خلقنا قومنا اي قومناه أحسن تقويم اه سمين قوله: (في بعض أفراده) أي بالنسبة لبعض أفراده على حد (ومنكم من يرد إلى أرذل العمر) [النحل: 0 والحج: 5) وحمله على هذا التفسير الرد بما ذكره من الهرم والضعف، لأن هذا ليس في جميع أفراد الإنان بل في بعضها، وقيل: الضمير عائد على الإنان مرادا به الجنس أيضا، وفي القرطبي، وقيل لما وصفه بتلك الصفات التي ركب عليها الإنسان طغى وعلا حتى قال: أنا ريكم الاعلى) (النازعات: 24] فحين علم الله هذا من عبده رده أسفل سافلين بأن جعله مملوءا قذرا مشحونا