============================================================

موره للشمناالايات: 10- 12 ) أخفاها بالمعصية، وأصله دسسها، أبدلت السين الثانية ألفا تخفيفاكذيت بود رسولها صالحاطفو) بسبب طغيانها ( اذ المت) اسرع ( أشقما () واسمه قول: (أصله مسها) مأخوذة من التدسيس وهر إخفاء الشيء في الشيء، والمعنى أخمدها وأخفى مكانشها بالكفر والعصية اهخطيب.

نكانه سبحانه وتعالى آتسم باشرف مخلوقاته على فلاح من طهره وزكاهم وخارة من خدله وأفله حتى لا يظن أحد أنه كان يتولى تطهر تفه بالطاعة أو خذلانها بالسعصية من غير تقدم القدر ومبن القضاء اهحازن: وفي السمين: أصله دسها بثلاث مينات، فلما كثرت الأمثال أبدلوا من تالثها حرف وهو هنا الالف اله وفي القرطبي: قال أهل اللغة: والأصل دها من التدسيس وهو إخفاء الشيء في الشيء قابدلت سينه ياء كما يقال: تصيت اظقاري وأصله قصصت أظفاري، ومنه قولهم في تقضض تقضى قول: (كذبت ثمود) أنت الفعل لضعف أثر تكذيبهم لأن كل سامع له يعرف ظلمهم فيه لوضوح ا طيب: قوله: (بطغواها) أي: ثمود، قوله : بسيب طغيانها أشار به إلى أن الباء للسبية كما قال مجاهر وقتاده وغيرهما، ويدأ في الكثاف بأنها للاستعانة مجازا كقولك : كتبت بالتلم بعني، فعلت التكذيب بطغيانها، كما تقول: ظلمتي بجرأته على الله اهكرخي وكل من الطغوى والطغيان مصدر لكن اختير التعيير بالطغوى لأنها اشبه برؤوم الآيات، والمعنى أن طغيانهم حملهم على التكليب حين ابمث أشقاها، وأتبعث مطاوع بعث تقول بعشت فلانا على الأمر له اهرازي وفن المختار : طغى يطفى بفتح الغين ويطغو طغيانا اي: جاوز وطغي مثله والطفوى بالفتح مثل الطغيان الل وفي السمين: قوله : إذ انبعث إذ يجوز فيها وجهان، أحدهما: أن تكون ظرفا لكذبت . والثاني: ان تكون ظرفا للطغوى، وأشقاها فاعل انعث اه قوله: (واسمه قدار) بوزن غراب ابن سالف ويضرب به المثل فيقال : أشأم من قدار وهو أشتى الأولين، وكان رجلا أشقر أزرق قصيرآ اهرازي ومعنى قدار في الأصل الجزار اهبيضاري.

وروى الضحاك عن علي أن النبى قال : "أتدري من أشقى الأولين؟ قلت : الله ورسوله أعلم .

قال: عاقر التاقة . قال: أتدري من أشقى الآخرين؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : قاتلك" اه قرطبي