============================================================

سورة الغاشية/ الابتان: 6، 7 الحرارة ( أتس لملم طمام إلا ين ضريع () هو نوع من الشوك لا ترعاه دابة لخبثه { لا يشين ولائتنى ين قوله: (هو توع من الشوك) عبارة الخطيب: قال مجاهد: هو نبت ذو شوك لاطيء بالأرض تميه قريش الشبرق، فإذا هاج سموه الضريع وهو أخبث طعام وأشنعه قال الكلبي: لا تقربه داية إذا يس، وقال ابن زيد: أما في الدنيا فإن الضريع الشوك اليابس الذي ليس له ورق وهو في الآخرة شوك من نار، وجاء في الحديث، عن ابن عباس يرفعه "الضريع شجر في النار يثبه الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرارة من الناره . قال أبو الدرداء، والحسن: إن الله تعالى يرسل على أهل النار البوع حشى پعدل عنهم ما هم فيه من العذاب فيتغيثون فيغاثون بالضريع وهو ذو غصة فيغصون به فيذكرون أتهم كانوايجيزون الغصص فى الدنيا بالماء فيتسقون فيعطشهم ألف سنة، ثم يسقون من عين آنا لا منيثة ولا مريثة، فاذا ادتوه من وجوههم ملخ جلوه وجوههم وشواها، فإذا وصل بطونهم قطعها فذلك قوله تعالى: (ومقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم [محمد: 15). قال بعض المفسرين: فلما نزلت هذه الآية قال بعض المشركين إن إبلنا لتسمن على الضريع وكذبوا في ذلك، فإن الابل إنما ترعاه ما دام وطبأ ويسمى شبرقا، قإذا يس لا ياكله شيء، وعلى تقدير آن يصدقوا فيكون المعتى إن طعامكم من ضريع ليس من جن ضريعكم إنما هو ضريع غير مسمن ولا مغن من جوع، فان قيل: كيف قال ليس لهم طعام إلا من ضريع وفي الحاقة قال: (ولا طعام إلا من غسلين) (الحاقة: 36]2 أجيب: بأن العذاب الوان والمعذبون طبقات، فمنهم اكلة الزتوم، ومنهم اكلة الغسلين، ومنهم آكلة الغريع، و ل باب متهم جزء مقوم اه وني القاموس: والشبرق كزبرج رطب الضريع واحدته بهاه ال وفي أبي السعود: لا يسمن ولا يغتي من جوع اي لي من شأنه الإسمان ولا الإشباع كما هو نأن طعام أهل الدنيا، وإنما هو شيء يضطرون إلى اكله من غير أن يكون فيه دفع لضرورتهم، لكن لا على أن لهم استعدادا للشبع والسمن إلا أنه لا يفيدهم شييأ منهما، بل على أنه لا استعداد من جهتهم ولا إفادة من جهة طعامهم، وتحقيق ذلك آن جوعهم وععلشهم ليا من قل ما هو المعهود متهما في هذه النثأة من حالة عارضة للأنان عند استدعاء الطبيعة إلى المطعوم والمشروب بحث يبلذذ بهما عند الاكل والشرب ويستفتي بهما عن غيرهما عند استقرارهما في المعدة ويتقد منهما قوة وستأ عند انهضامها بل جوعهم عبارة عن اضطرارهم عند إضرام النار في أحشاتهم إلى إدخال شيء كثيف يملؤها ويخرج ما فيها من اللهب واما أن يكون لهم شوق إلى مطعوم ما او التلذذ به عند الأكل واستعتاء به عن الغير أو استفادة قوة فهيهات، وكذا عطشهم عبارة عن اضطرارهم عند اكل الضريع والتهابه في بطونهم إلى شيء مانع بارد يطفئه من غير أن يكون لهم الذاذ بشربه أو استفادة قوة به. في الجملة، وهو المعنى بما روى أنه تعالى يسلط عليهم الجوع بحيث يضطرهم إلى اكل الضريع، فإذا اكلوه يسلط عليهم العطش فيضطرهم إلى شرب الحميم فيشوي وجوههم ويقطع أمعاءهم وتنكير الجوع للتحقير أي لا ينني من جوع ما اله قوله: {لا يسن ولا يغي من جوع4 كل منهما صفة لضريع، لأنه مثبت نفي عنه الإسمان القتوحات الالهية (ج 8/م،2