============================================================

14 ورة النازهات (الابتان: 30،29 مسترية بلا عيب ( وافطش كيلما) اظلمه ( وأر مها ) ابرز نور شمسها، وأضيف إليها الليل لأنه ظلها، والشمس لأنها سراجها (والان بتد ذلك دحتا) بسطها، وكانت مخلوقة قبل قوله: (وافطش) أي : أظلم بلغة أنمار، يقال : غطش الليل وأغطشه الله، وليل أغطش وليلة فطشاء . قال الرافب: وأصله من الأغطش وهو الذي لي عينه عمش، والتغاطش التعامي اه ويقال أفطش الليل قاصرا كاظلم فأفعل فيه متعد ولازم اهسمين وفي القاموس: غطش الليل يغطش من باب ضرب أظلم كأغطش وأغطشه الله اه قوله: (أظلمه) اي: جمله مظلما بمنيب شسها فأخفى ضوءها بامتداد ظل الأرض على كل ما كانت الشن ظهرت عليه، فصار لا بهدي معه الى ما كان فى حال الضياء اهخطيب قوله: (ابرز نور شسها) قسر الضحى بالنور، واشار لتقدهر مضاف كما ذكره وأضيف إليها لأدنى ملابسة ومراده بنور الشم النهار لوقوعه في مقابلة الليل فكني بالنور عن النهار اهشهاب.

وانما عبر عن النهار بالضحى لأن الضحى أكمل آجزاء النهار بالتور والضوء اهخطيب.

قوله: (لأنه ظلها) أي: لأنه أول ما يظهر عند الغروب من أفق السماء، وقوله: لأنها أي: الشس سراجها أي: السماء اه كرخي وعارة أبي السمود: واضافة الليل والضحى الى السماء لهوران حدوثهما على حركها، ويجوز أن تكون إضاقة الضحى إليها يواسطة الشمس آي: أبرز ضوء شمسها والتعبير عنه بالضحى لأنها وقت قيام سلطاتها وكمال اشرافها اه وفي القرطبي: وأضاف الضحى إلى السماء كما أضاف إليها الليل، لأن نيها سبب الظلام والضياء وهو غروب الشمس وطلوعها اه قوله: (لأنها سراجها) هذا يقتضي أن سلطان الشمس وضوئها يظهر في السماء والمقرر خلاق وهو أن نورها إنما يظهر في الأرض، وأن نور الموات إنما هو بنور العرش وهو أعظم جدا من نور الشم بحيث أن نور الشمس في جانبه كتسبة نور النجوم الى نور الشم فليتأمل قوله: (والأرض) منصوب على الاشتغال وقوله : بعد ذلك أي : بألفي عام، وقوله : دحاها بابه عدا كما في المختار، وفي السين؟ يقال: دحا يدحو دحوا ودحى يدحي دحيا آي: بسط ومد فهر من نوات الواو والياء فيكتب بالالف والياء والأرض والجبال منصوبان بفعل مضر يفره ما بعده اه قوله: (وكاتت مخلوقة قبل السماء من قير دحو) أي: فلا معارضة بين ما هنا وبين آية فصلت، لأنه خلق الأرض غير مدحوة، ثم خلق السماء ثم دحى الأرض اهسين وعارة الخازن: فإن قلت: ظاهر الاية يقتضي أن الأرض خلقت بعد الماء، فكف الجمع بين الايتين وما ممناهما؟ قلت: خلق الله الأرض أولا، ثم ممك السماء ثانيا، ثم دحى الأرض ثالثا، فحصل بهذا الجمع بين الأيتين ، قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير آن يدحوها قبل