============================================================

02 سوره المرسلات (الايات: 11-7 اي كفار مكة من البعث والعذاب ( لي) كائن لا محالة ( فإذا النبرم ظمست () محي تورها 0 ال3ت ش) شقت ( لذا المال ثفت ) فتتت وسيرت ( زلنا الرييل أقت) بالوار الإعذار للمحقين ولأجل الإنذار للمبطلين أي: لمحو ذنوب المحقين الممتلرين إلى الله بالتوبة وتخويف المبطلين المصرين على الدنوب اه والمعنى الأول اظهر كما لا يخفى الل قوله: (وفي قراءة بضم فال تلرا) أي: صبعية على آنها جممان لعذير بمعنيى المعذرة ونذير بمعنى الانذار اي: بمعنى العانر والمتلر اهبيضاوي وقوله : وترىء أي : شاذا ليعقوب من العشرة اه شيخنا.

وفي السمين: ويجوز في كل من المثقل بضم ثانيه والمخقف بتسكينه آن يكون مصدرا وأن يكون ت عينه تتففا قوله: (انما توعدود) ما إسم موصول والقاعدة أنها إذا كانت كذلك ترسم مفصولة من أن ورسمت هنا موصولة بها اتباعا لرسم المصحف الامام اهشيختا.

وفي الكرخي: قوله: إنما توعدون جواب القسم، وما بسمنى الذي وتكتب موصولة يإن ولا تكون ما مصدرية هنا ولا كماقة، والمائد ممنوف اي ان اللي توعدونه وهي اسم إن اه قوله: (أي كفار مكة) اي: إما ندائية فيصب ما بعدها وإما تفسيرية للواو فيرنع ما بعدها اه قارى قول: اناذا النجوم طت الجوم مرتفمة بفعل مضر بقسره ما بعده عند البصرن في الأخفش وبالايتداء عند الكونيين والأخفش. وفي جواب إذا قولان، أحدهما: آنه محذوف تقديره فإذا طمست النجوم وقع ما توعدون لدلالة قوله إنما توعدون لواقع أو بان الأمر. والثاني: أنه لأي يوم اجلت على إضمار القول أي: يقال لأي يوم الخ فالفعل في الحقيقة هو الجواب، وقيل: الجواب (ويل يومثد للمكذبين) (المرسلات : 15] تقله مكي وهو قلط، لأنه لو كان جوابا للزمته الفاء لكون اة قوله: (وسيرت) أي: بعد التفتيت أي: سيرتها الرياح، وعبارة في سورة طه فقل ينفسها ربي نسفا أي بأن يفتتها كا لرمل السايل ثم يطيرها بالرجح اه وفي المصباح : نسفت الريح التراب نسفا من باب ضرب اقتلعته ونرقته اه.

قول: (وتتت) قال مجاهد والزجاج : المراد بهذا التأقيت تبين الوقت الذي ليه يحضرون اشهادة على أممهم، والوقت الأجل اللي يكون هنده الشيء المؤخر إليه، فالمعنى جعل لها وقت وأجل للقصل والقضاء وبين الأمم اخطيب رفي الييضاري: أقتت عين لها وقتها الدي يضرون فيه للشهادة على الأمم بحصوله فإنه لا