============================================================

الله الله الزاوا للزلكة 5 سورالاسال مكية أو مدنية وهي إحدى وثلاثون آية (عل) قد ( آت عل الاني) آدم ( حيز تن الدقر) اريعون سنة ( لم يكن فيه (شمتعا تدكذال) بشم الله الؤخمن الؤحيم وتسمى سورة هل آتى، وسورة الأمشاج، وسورة الدهر اخطيب ومناسبة هذه السورة لما قبلها توله: فيما قبلها (اليس ذلك بقادر على آن يحيي الموتى) (القيامة:4] اه شيختا.

وعبارة الخطيب: ولما تم الاستدلال على البعث والقدرة عليه أتبعه بهذا الاستفهام وهو (هل أتى على الإتسان) الخ والغرض منه الاستدلال على البعث بطريق آخر، قوله: (مكية أو مدنية) وعبارة القطيب واحتلف فيها هل هي مكية او مدنية فقال ابن عباس، ومقاتل، والكلبي: مكية وجرى عليه اليضاري، والرمخشري، وقال الجمهور: مدنية، وقال المحلي: مكية أو مدنية ولم يجزم بشيء: وقال الحسن، وعكرمة: هي مدنية إلا آية وهي: فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا) (الانسان: 24] وقيل: فيها مكي من قوله: انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا) [الإنسان: 123 إلى آخرها ما قبله مدني، انتهت.

توله: (قد) (أي4 أي: فليست هل للاستفهام لأن الاستفهام محال على الله تعالى، وقال بعضهم: إن هل للاستفهام والجواب مقدر تقديره فيقال: نعم وما سلكه الشارح آنسب اهشيختا.

وعبارة السمين: في هل هذه وجهان، أحدما: آنها على بابها من الاستفهام السحض، وقال مكي في تقدير كونها على بابها من الاستفهام الذي معناه التقرير وهو تكرير لمن أنكر البعث، فلا بدأن يقول قد مضى دهر طويل لا إنان فيه، فيقال له : من أحدثه بعد أن لم يكن وكونه بعد عدمه كيف پمتنع عليه بعثه واحياءه بعد موته وهو معنى قوله: (ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون) (الواتعة: 12] أي: فهلا تذكرون فتعلمون آن من آنشا شينا بعد آن لم يكن قادر على اعادته بعد موته وعدمه اه فقد جعلها للاستفهام التقريري لا للافهام المحض، ومذا هو الذي يجب أن يكون، لأن الاستفهام لا يرد من الله تعالى الا على هذا التحو وما أشبه. والثاني: آنها بمعنى قداه قوله: (حين من الدهر أي: طائفة محدودة من الزمان الممتد الغير المحدود اه بيضاوي