============================================================

سورة الملك (الايات: 5-3 البصر) أعده إلى السماء ( قل ترى) فيها { من نظرر ()) صدوع وشقوق ( ثم انج الصر كرت) كرة بعد كرة ينقلب) يرجع ( إلتك الصر خاييا) ذليلا لعدم إدراك خلل ( ولوحير منقطع عن رؤية خلل (ولقدرينا التشمة الثبا القربى الى الأرض ( يمصبع) بنجوم ( وجملتها يجوما مراجم بدليل قوله: يتقلب إليك البصر خاستأ وهو حسير آي: مزدجر أو هو كليل، وهذان الوصفان لا يتاتيان بنظرتين ولا ثلاث، وانسا المعنى كرات، وهذا كقولهم: لبيك وسعديك وحتانيك وهذاذيك لا يريدون بهذه التثنية شفع الواحد إنما يريدون التكثير اي: إجابة لك بعد أخرى، والا تناقض الغرض والسثنية قد قيد التكثير بقرينة كما يفيده أصلها وهو العطف، وقال ابن عطية: كرتين معتاه مرتين ونصبها عل المصدر، وقل: الأولى ليرى حسنها واستواءها، والثانية ليبصر كواكبها في سيرها وانتهائها اه قوله: لوعل ترى من فطور) هذه الجملة يجوز أن تكون متعلقة بفعل محذوف يدل عليه فارجع البصر أي فارجع البصر فانظر هل ترى وأن يكون فارجع الصر مضمنأ ممتى فانظر لأنه بمعناه فيكون هو المعلق، وأدغم أبو عمرو لام هل في التاء هنا وفي الحاقة، وأظهر الباقون وهو المشهور في اللغة والفطور: الصدوع والشقوق جمع فطر كفلس وفلوس اه ممين وفي المختار: والفطر الشق يقال فطره فانفطر وتفطر الشيء تشقق وبابه نصر اه قوله: يقلب) العامة بجزمه على جواب الأمر والكساثي في رواية برفعه وفيه وجهان، أحدهما: أن يكون حالا مقدرة . والثاني: آنه على حذف الفاء أي: فيقلب، وخاسنا: حال. وقوله : ومو حسير حال إما من صاحب الأولى، واما من الضمير المتتر في الحال قبلها فتكون متداحلة اه تو (خاستا) (ذليلا) عبارة القرطبي: خاسثا أي: خاشما صاغرا متياعدا عن أن يرى شيئا من ذلك، يقال: خأت الكلب أي: أبعدته وطردته، وخسأ الكلب بنفسه من باب قعطع يتعدى ولا يتعدى، وانخسأ الكلب ايضا وحسأ بصره خسأ وخوء أي: سد، ومنه قوله تعالى: (ينقلب إليك البصر خاسثأ وهو حسير) أي: قد بلغ الغاية في الإعياء، فهو بمعنى فاعل في الحور الذي هو الإعياء ويجوز أن يكون مفعولا من حسره بعد الشيء، ويقال: تر بصره حسورا أي: كل وانقطع نظره من طول المدى وما أشبه ذلك اه وفي المختار: حسر بصره انقطع من طول المدى وما أشبه ذلك فهو حير ومحورا أيضيا وبابه ~~توله: (ولقد زينا الدنيا) الخ شروع في ذكر دلائل أخرى على تمام قدرته بعد تلك الدلائل اه

قوله: (القريى إلى الأرض) صيفة تفضيل اي: التي هي اقرب إلى الأرض من بقية السموات، وتزيينها بالكواكب لا يقتضي أنها مثة فيها فيخالف ما تقدم من أنها مثبته في الكرسي، لأن تزييتها من حيث ما يظهر لتا. وفي البيضاوي: ولا يمنع ذلك كون بعض الكواكب مركوزة في سموات فوقها إذ التزيين باظهارها فيها اه