============================================================

سورة التحريم[الاية: 11 فرعوب} آمنت بموسى، واسمها آسية، فعذبها فرعون بأن اوتد پديها ورجليها، وألقى على صدرها رحى عظيمة، واستقبل بها الشمن فكانت إذا تفرق عنها من وكل بها، ظللتها الملانكة (اذقالت) في حال التعذيب ( رب ابن لي عندك بيسا في الجتو فكشف لها فراته، فسهل عليها التعذيب ( وثمني ين فرقوب وعملد) وتعذيبه ونجي يرب القوى الظلييب (} أهل دينه، الايمان، قوله: إذا قالت ظرف للمثل المحذوف آي: مثلهم كمثلها حين قالت الخ اه خطيب وأبي الود قوله: (آمنت يموس) أقي: لما غلب السحرة وتبين لها أنه على الحق ولم تضرها الوصلة بالكفرة وهي الزوجية التي هي من أعظم الوصل، ولا نقعه إيمانها كل امرىء بما كسب رهين، وأبدلها الله عن عذه الزوجية أن جعلها في الآخرة زوجة خير خلقه محمد، وكذا زوجه الله تعالى في الجنة مريم يثت عمران، ومن ابن عباس أن النبي دخل على خديجة وهي في الموت فقال لها: "با خديجة إذا لقيت ضراتك فاقرتيهن مني السلام" فقالت : يا رسول الله وهل تزوجت قبلي؟ قال : لا، ولكن الله زوجني مريم بنت عمران، واسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وكلثوم أحت موسى، فقالت له: يا رسول الله بالرفاء والبين وروى الشيخان عن أبي موسى الاشعري أنه قال : كمل من الرجال كثير ولا يكمل من النساء الا أربع مريم بنت عمران، وخديجة بنت خوبلد، وفاطمة بنت محمد، واسية بنت مزاحم امرأ: فرهون اخطيب مع بعض زيادات.

قوله: (واسها اسية) بالمد وكسر السين بنت مزاحم. قيل: إنها إسراثيلية وإنها عمة موسى) وقيل: إنها ابتة عم فرعون وأنها من العمالقة وكانت ذات فراسة صادقة في موسى حين قالت قرة عين لي، ومن فضائلها أنها اخشتارت القتل على الملك وعذاب الدنيا هلى النعيم الذي كانت فيه اهزرقاتي عل السواهب: قوله : (بأن أوتد پدبها الخ) آي: دق لها أربعة اوتاد في الأرض وشبحها فيها كل عضو بحيل اه

قوله: (والقى على صدرها رحي عظيمة) عبارة الخطيب: وفي القصة أن فرعون أمر بصخرة عظيمة لتلقى عليها قلما أتوها بالصخرة قالت: رب ابن لي عندك بيتا في الجثة، فابصرت البيت من ر مرة بضاه وانترعت روحها تألقت الصخرة على جسد لا روح فيه ولم تجد المأ اه: قوله : (واسخيل بها الشمس) اي : جملها في قايلتها اف توله: (اذ قالت) الخ ظرف لمثلا اه.

قوله: (ابن لي عندك) اي: قريبا من رحمتك أو في أعلى درجات المقربين اه بيضاوي وقوله: قريبأ من رحمتك هو تفسير لقوله عندك وعندك حال من ضمير المتكلم أو من بتأ لتقدمه عله، رفي الجنة بدل أو عطف بيان لقوله عندك، أو متعلق بقوله ابن وقدم عندك هتا للاشارة إلى قولهم: الجار قل الدار. أو هو بمعتى أعلى الدرجات لأن ما عند الله خير اهشهاب توله: (فراته) أي: الت قوله: (وتعنيه) عطف تفسير لعمله، وفي الخطيب: وعمله تسلطه