============================================================

492 ورة الصف ارالآيات: 2، الجهاد (ما لا تقملون ) إذ انهزمتم بأحد كير عظم ( مفشا) تمييز ( عند الله أن تقولوا) فاعل كبر ( مالا نفسلرب 4 ( ان الله ييث) ينصر ويكرم ( الريب يقلياوب فى سبيلو صفام قوله: (تي طلب الجهاد) قال المفسرون: إن المؤمنين قالوا لو علمنا احب الأعمال إلى الله لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وأنفستا، فأنزل الله عز وجل: لاان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صقام وانزل: (هل ادلكم على تجارة) الآية فاخروا بذلك يوم أحد قولوا مدبرين وكرهوا الموت وأحوا الحياة، فانزل الله تعالى: (لم تقولون ما لا تفملون) وقيل : لما أخبر الله تعالى رسول الله بثواب أهل بدر قالت الصحابة: لين لقينا قتالا لنفرغن فيه وسمنا ففروا يوم أحد نعيرهم الله بهذه الآية اه خازن: وني القرطبي: يا أيها الذين آمثوا لم تقولون ما لا تفعلون . روى الدارمي عن عبد الله بن سلام قال: تعدنا نفرا من أصحاب النبي فتذاكرنا فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى لعلمناه، فأنزل الله تعالى: وسبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوالم تقولون ما لا تفعلون) حتى حتها. قال عبد الله بن سلام: فقراها علينا رسول الله حتى ها.

وقال الكلبي: قال المؤمنون : يا رسول الله لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لسارعنا إليها، فنزلت (هل أدلك على تجارة تنحيكم من هلاب إليم) فمكثوا زمانا يقولون لو نعلم ما هي لاشتريناها بالأموال والأنفس والأهل فدلهم الله تعالى عليها بقوله : تؤمتون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله الاية.

فامتحنوا يوم أحد ففروا نتزل: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون تعييرا لهم بترك الوفاء . وقال ابن زيد: نزلت في المنافقين كانوا يقولون للنبي وأصحابه إن خرجتم وقاتلتم خرجنا ممكم وقاتلنا، فلما خرج النبي وأصحابه تكصرا عنهم وتخلفوا . وقال النخعي : ثلاث آيات في كتاب الله منعتني أن أقضي على الناس: (أتأمرون الناس يالبر وتنسون أنقكم) [البقرة : 44) ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما انهاكم عن) (هود: 88]. {يا أيها الذين امنوالم تقولون ما لا تفعلون) اه قوله: (اذ انهزمتم بأحد) تعليل لقوله : ما لا تفعلون اه شيخنا.

قوله: (تمييز) اي: نصبه على التميز للدلالة على أن قولهم: هذا مقت خالص، وقوله : فاعل ثبر أي والتميز المذكور محول عنه والأصل كبر مقت قولهم أي: المقت الناشىء والمترتب على قولهم المذكور والعقت أشد البغض، ويجوز أن يكون كبر من باب نعم وبش فيكون فيه ضير منهم يفره التمييز وأن تقولوا هو المخصوص باللدم أي: بنس مقتأ تولكم اهكرخي وقيل: إن كير من أمثلة التعجب، وقد عده ابن عصفور في التعبب المبوب له في النحو، والي نحا الزمخشري، وقال: هذا من أفصح الكلام وأبلشه، ومتى التعجب تعظيم الأمر في قلوب الاممين لأن التعجب لا يكون إلا من شيء خارج عن نلائره وأشكاله اه خطيب.

وني السمين: وهده قاعدة مطردة وهي أن كل فعل يجوز التعجب منه يجوز آن يبنن على فعل بضم العين ويجرى مجرى نعم ويشس في جيع الأحكام اه