============================================================

سورة السشر(الاية: وضمها، الخوف، بقتل سيدهم كعب بن الأشرف (يمخريون) بالتشديد والتخقيف من أخرب وم) ليتقلوا ما استحسنوه منها من خشب وغيره { بارهم وأيدى التقين فافتيرا يكائلى توله: ( وقذف في قلوبهم الرهب) اي : أنزله فيها إنزالا شديدا كأنه قد قذف الحجارة فيها اه ب قوله : (بسكون العين وضمها) سبعيتان، وقوله: بقتل سيدهم أي ببب قتل الخ. وكان قتله قي ربيع الأول من السنة الثالثة، وكانت غزوة بتي التضير في ربيع الأول من السنة الرابعة، وسبب قتله أنه لما رأى ما وقع في غزوة بدر من عز الإسلام والمسلمين ازداد اللعين غيظا وحدا، وكان شاعرا فصار بهيو رسول الله والسسلمين بشعرهه وذهب الى مكة فحرض قريشا على حوب السلمين وحزبهم وجعهم نجاؤوا في وتعة أحد، قلما ظهر آمره للنب أرسل له محمد بن ملمة ومعه أربعة وكلهم من الأوس فقتلوه في حصنه غيلة وخديعة، فألقى الله الرعب في قلوب بتي التضير وخافوا من رسول الله خوفا شديدا فغزاهم وأمكته الله منهم تأمل.

قوله: يخربون بيوتهم يجوز آن يكون مستانفا للاخبار به، وآن يكون حالا من ضمير تلوبهم وليسن بذلك اهسين وانما خربوا بيوتهم بخلأ بها على السسلمين وكان تخريهم لهم من داخل الحصون، وأما تخريب المؤمنين فكان من خارجها نكانوا أيضا بخربون حصونهم من ظواهرها للنكاية وتوسيع مجال القتال ايدخلوها اه بيضاوى قول: (بالتشديد والتتفيف) سبعيتان - وتوله: من أخرب راجع لتخفيف، وأما التشديد فهو من رب الشيختا قوله: (من خشب) بفتحتين كأسد ويضمتين كمنق وبضم نسكون كقفل، وكل من الثلاثة جمع خشبة بوزن شجرة كما في المختار قوله: (بأيديهم) اي من داخل الحصون وأيدي المؤمنين أي من خارجها ليدخلوها، فإن قيل: ما معنى قوله يخربون بيوتهم بأيدي المؤمتين الذي هو مآل النظم أجيب: بأنهم لسا عرضوا المؤمنين لذلك وكانوا السبب فيه صاروا كانهم أمروهم به وكلفوهم إياه اه طب وني البيضاوي: يخربون بيوتهم أي ضتأ وبخلا بها على المسلمين واخراجا لما استحسنوا من آلاتها وأيدي المؤمنين، فانهم كانوا أيضا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القثال وعطفها على أيديهم من حيث إن تخريب المؤمين سبب عن نقضهم المهر فكانهم استملوهم فيه، والجملة حال او تفير للرعب الل قوله: (فاعتبروا يا أولي الأيصار) أي فاتعظوا بحالهم ولا تغتروا ولا تمتمدوا على غير الله اه ضارى والاعتيار مأحوذ من العبور والمجاوزة من شيء إلى شيء، ولهذا سميت العبرة عبرة لأنها تنتقل