============================================================

ورة ق/الابه: 24 لمالك (القماد حهث) أي ألق ألق، أو القين، ويه قرأ الحسن، فأبدلت النون الفا ( كال كقلد الدي عتيد. اي: هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي، او الشيطان الذي قيض له في الدنيا هذا أي: هذا الشخص ما عندي، وفي ملكي عتيد لجهم هيأته لها باغواتي واضلالي إياء، انتهت.

وني أبي السمود: قال قرينه أي : الشيطان المقيض له مشيرا إليه : هلا ما لدي عتيد أي: هذا ما عتدي لي ملكي عتيد لجهنم قد هيأته لها باغوائي وإضلالي، وقيل : قال الملك الموكل به مشيرا الى ما ومن كاب عبله: هذا مكتوب عندى عتيد مهيا للمرض اه قوله: (الملك الموكل به) أي: قي الدنيا لكتابة أعمال وهو الرقيب السابق ذكره، وتقدم أنه كاتب الحسنات وكاتب السيثات، وأن للانسان رقيبين وهما العتيدان فإفراده لتأويله كما مر في الرقيب شهاب وتي زاده، الظاهر أن الخطابات السابقة لكل نف من النفوس المؤمنة والكافرة، وقد تقرر أن التقوس المؤمنة لها قرينان، أحدهما يكتب حسناته، والآخر يكتب سيثاته، فلم افرد القرين في قوله: (قال قريته)؟ وتقرير الجواب: أن إفراد القرين لأن المراد به الجنس ولو جعلت الخطابات السابقة للكافر لكان وجمه افراد القرين ظاهرا اه قوله: (هذا ما لدي عتيد) يجوز أن تكون ما نكرة موصونة، وعتيد صفتها، ولذي متعلق بعتيد اي: هذا شيء عتبد لدي آي: حاضر عندي، ويجوز على هذا أن يكون لدي وصفأ لهما، وعتيد صفة ثانية او خبر مبتدا محذوف آي: هو عتيد، ويجوز آن تكون ما موصولة بنى الذي، ولدي صلتها، وعتيد خبر الموصول، والموصول وصلته خبر اسم الإشارة ويجوز آن تكون ما بدلا من هذا موصولة كانت او موصوفة بلدي، وعتيد خبر هذا، وجوز الزمخشري في عتيد أن يكون بدلا، آو خبرا بعد خير اا خبر مبتدا محذوف اه قوله: (أي الق) لما جرى الشارح على الخطاب لواحد احتاج إلى هذا الاعتدار عن التثنية في اللفظ وحاصله من وجهين، الأول: أن الألف ضير الشنية في الصورة والأصل أن الفمل مكرر للتوكيد، وحذف الثاني وجمع فاعله مع فاعل الأول وعير عنهما يضمير الشنية، فعلن هذا يعرب بأن ميني على حذف النون والالف فاعل ومدار الإعراب على اللفظ ، والثاني: ان الألف ليست للتثنية لا حقيقة ولا صورة، بل هي منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة على حد قوله : د ا ب د ف ال وقاياو ول نى تتن قزا وأجري الوصف مجرى الوفف اهشينتا.

وعبارة الكرخي: قوله القيا لي جهم) الغ ايضاحه أن الخطاب للمسلمين السائق والشهيد على ما عليه الاكثر وهو الظاهر، وقيل: لواحد وتثنية الفاعل منزلة منزلة تثنية الفعل وتكريرء، فكأنه قيل الق الق للتاكيد اهر.

وقيل لي توجيه ذلك: أنه حذف الثاني ثم اتى بفاعله وفاعل الأول على صورة ضمير الاثنين