============================================================

سورة ق(الايات: 12، 21 حاضر، وكل منهما بمعنى المثنى ومامث كرة المو) غمرته وشدته الق) من أمر الاخرة حتى يراء المنكر لها عيانا، وهو نفس الشدة (ثلك) اي الموت (ما كت نه ييذ) تهرب وتفزع ( وتفخ في الضور) للبعث ( ذلك) اي يوم النفخ يوم الوعد () للكفار بالعذاب ( وماتت) قوله: (ما يلفظ من قول) الخ ما نافية ومن زالدة في المفعول أي: ما يقول قولا، وقوله : لديه خر مقدم ورقيب مبتدأ مؤخر، والجملة في محل تصب على الحال، فان قيل: قد علم من قوله إذ يتلقى المتلقيان الخ أنهما يحفظان أعماله، فما فائدة قوله ما يلفظ من قول الخ؟ قلنا: يعلم من الآية الثانية أن الملكين معدان لذلك بخلاف الأولى، فإنه لا يعلم منها ذلك، وأيضا يعلم من الآية الثانية صريحا أن الملك يضبط كل لفظ ولا يعلم ذلك من الأولى اهكاز روني قوله : (وكل منهما) أي: الرقيب والعتيد بمعنى المثنن، فالممنى إلا لديه ملكان موصوفان بأنها رقييان وعثيدان، فكل منهما موصوف بأنه رقيب أي: حافظ للأعمال وعتيد أي: حاضر عتد العبد لا يفارته في نوم ولا يقظة، فالكاتبان اثنان فقط وإن كانا يتبدلان ليلا وتهارا، ولا حاجة إلى هذا كله بل الأولى جمل الوصفين لشيء واحد اي: إلا لديه ملك موصوف بآنه رتيب وعتيد. اي: حافظ حاضر، والمراد بذلك الملك اثنان كاتب الحمنات وكاتب اليخات فكل منهما يقال له رقيب عنيد توله: (وجاست سكرة الموت بالحق) لما ذكر تعالى استبعادهم البعث والجزاء المذكور بقوله: الذا متنا وكنا ترابا) (المؤمنون: 82) الخ وبين أن جميع أعمالهم محفوظة مكتوية عليهم اتبع ذلك بيان ما يلاقونه لا محالة من الموت والبعث وما يتفرع عليه من الأحوال والأهوال، وقد عبر من وفوع كل منهما بصيغة الماضي ايذانا بتحققها وغاية اتترابها اهأبو السعود.

قوله: (بالحق) الباء للتعدية اي: أتت بالأمر الحق أي: اظهرته، والمراد به ما بعد الموت من أهوال الآخرة، ومعنى كونه حقا أنه يقع ولا محالة وقد اشار له بقوله من أمر الآخرة، والباء للملايسة اي حال كونها ملتبسة بالأمر الححق من حيث ظهوره ورؤيته عندها. وني أبي السعود : والباء إما للتعدية كما في قوله: جاء الرمول بالبخبر، والمعنى أحضرت سكرة الموت حقيقة الأمر الدي نطقت به كتب الله ورسوله أو حقيقة الأمر وجلية الحال في سمادة الميت وشقاوته، وقيل: الحق الذي لا بد أن يكون لا محالة من الموت أو الجزاء، فإن الإنسان حلق لهه وإما للملابسة كالتي في قوله : تنبت بالدمن) (المؤمنون: 20) اي : ملتيسة بالحق أي: بحقيقة الأمر أو بالحكمة والغاية الجميلة اه قوله: (وهو تفس الشدة) قال القاري: لم يظهر لي معنى هذه العبارة اه ويمكن أن يقال الضمير في قوله وهو راجع لأمر الآخرة، والمراد بالشدة الأمر الشديد وهو أهوال الآخرة، فعلى هذا تكون هذه الجملة تفيرا لقوله: (من أمر الآخرة) وقوله: ذلك ما كنت الخ على تقدير القول كما ذكره الخازن أي : ويقال له في وقت المرت ذلك الأمر الذي رأيته هولا الذي كنت منه تحيد في حياتك فلم يتفمك الهرب والفرار اهشيخنا.

قوله : (حتى يراء المنكر لها) أي: للاخرة. قوله : (تهرب) يضم الراء من باب طلب اه شيخنا.

قوله: (ونفخ في الصور عطف على وجاءت سكرة الموت والصور: هو القرن الدي ينفخ فيه