============================================================

سورة الفتح/الاية: 29 والقصر، قؤاه واعانه (تاستفلا) فلظ (تأشتون) قوي واستقام (عل شوقو) اصوله جمع ساق يشيث التراع) اي زراعه لحسنه مثل الصحابة رضي الله عنهم بذلك، لأنهم بدؤرا في قلة وضعف، فكثررا وقووا على احسن الوجوه لتظ بهم الكنار متعلق بمحذوف دل قوله: (فراخه) بكر الفاء جمع فرخ كفرع لفظا ومعنى . يقال: فرخ الزرع إذا تهيا للانشقاق اه اب وقال زاده: يقال أفرخ الزرع وفرخ إذا تشقق وخرج مته فرعه، فأول ما يمنبت يكون بمنزلة الأم، وما تقرع منه بمنزلة أولاده وأفراخه والفرخ قي الأصل ولد الطائر اه.

قوله: (فآزره) أصله الزره بوزن أكرمه فعضارعه يؤزر يوزن يكرم، لكن قلبت الهمرة الثانية في الماضي الفا للقاعدة المشهورة وآما ازره بالقصر فهو ثلاثي كضربه يضربه وممناء أصانه وقواء اه شيخشا والضمير المتر في أزر اللمزرع والبارز للشطء اهزاده وما صنعه التسفي أنب، فان المادة أن الأصل يتقوى بفرعه فهي تعينه وتقوبه اهشيخنا.

قوله: (بالمد والقصر) سبعيتان كآجره في آجره. قوله: (فلظ) اي: نهو من باب استحجر الطين، ويحتمل أن يراد المبالغة في الغلظة كما في استعصم ونحوه، وايثار الأول لان بناء الساق على التدريج اهكرخي توله: (على سوقه) متعلق باستوى، ويجوز آن يكون حالا اي كاتتا على موقه اي قائما علبها ن قوله: (أصوله) أى قضبانه تول (بجب الزراع حال أي : حال كونه معجيا وهناتم المثل

قوله: (مثل الصحابة) أي في الإنجيل. قوله : (فكثروا) مأحوذ من قوله : اخرج شطاه، وقوله : وقورا مأخوذ من قوله فأزره ناستغلظ وقوله : على أحسن الوجوه مأخوذ من قوله: قاستوى على سوقه بعجب الزراع اهر شيختا.

وني الكشاف: هذا مثل ضربه الله لبده الإسلام وترقيه في الزيادة إلى أن قوي واستحكم، لأن النب تام وحده ثم قواء الله بمن معه كما يقوي الطبقة الأولى من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها، وهذا ما قاله البغوىي من آن الزرع محمد، والشطء أصحابه والمومنون، لجعل التمثيل له ولأمته، والمصنف جعله للصحابة فقط، ولكل وجهة، وعن يعض الصحابة أنه لما قرأ هذه الآية قال : تم الزرع ود دنا حصاده اهشهاب قوله: اليفيظ بهم الكفار) تعليل لما دل عليه تشبههم بالزرع من نمالهم وقوتهم كأنه قيل: إنما تواهم وكثرهم ليغيظ بهم الكفار، واليه أشار الشيخ المصتف في التقرير حث قال: أي شبهوا بذلك، وتبع ليه الكشاف أو متعلق بوعد، لأن الكفار إذا سمعوا بعز الؤمنين في الدنيا وما أعد لهم في الآخرة