============================================================

اسورة الفتح/الاية: 29 علامتهم متدا ي غه خبره وهو تور وبياض يعرنون به في الأخرة انهم سيدوا في الدنيا ين أتر الشيرو متعلق بما تعلق به الخبر اي كاينة، وأعرب حالا من ضميره المتقل إلى الخبر ( ذلك) اي الوصف المذكرر ( مثاهم) صفتهم ( فى التوريو) مبتدا وخبره ( ومتلثر ف الانيد) مبتدأ خبره ( كزرع اخرج شطعة) بسكون الطاء وفتحها فراخه فتازتو) بالمد ماذا بريدون بذلك فقيل: يبتغون الخ اهابو السعود.

وقوله: فضلا اي ثوابا قوله: (سياهم ني وجوههم من اثر السجود) قيل: إن مواضع بودهم يوم القيامة ترى كالقمر ليلة البدر، وقيل: هو صفرة الوجه من سهر الليل، وقيل: الخشوع كاهم مرض وما هم مرضى اهشهاب.

وفي الخطيب: قال البقاعي: ولا يظن أن من السيما ما يصنعه بعض المرائين من أثر هيثة سجود من جبهته فإن ذلك من سيما الخوارج. عن ابن عباس، عن النبي أنه قال : "إني لأبغض الرجل واكرهه إذا رأبت بين هينيه اثر السجوده اهخطيب.

قوله: (من ضميره)ا أي: من ضمير ما تعلق يه الخير وهو كائنة، وقوله: الى الخبر وو الجار والرور ان شينا قوله: (اى الوصف المدكور) وهو كونهم أشداء رحساء سياهم في وجوههم الخ اهكرخي مثلهم: أي وصفهم العجيب الشان الجاري في الغرابة محرى الأمثال اه أبو السعود.

توله: (مبتدا) أي: مثلهم ميتدا، وخبره في التوراة يعني والجملة خبر عن ذلك فهو مبتدا أول، وأعرب السمين ذلك مبتدا ومثلهم خبره في التوراة حالا من مثلهم والعامل معتى الإشارة اله قوله: (ومثلهم في الإنجيل كزرع يجوز فيه وجهان، أحدهما: أنه ميتدا وخبرء كزرع فيوقف على قوله في التوراة فهما مثلان، وإليه ذهب ابن عباس والثاني أنه معطوف على مثلهم الأول، نكون مثلا واحدا في الكتابين، ويوقف حيتذ على في الإنجيل، واليه نحا مجاهد والفراء. ويكون قوله: كزرع على هذا نيه أوجه، أحدما: أنه خبر مبتدأ مضمر أي مثلهم كزرع فتر به المثل المذكور في الأنجيل. الثاني: أنه حال من الضمير في مثلهم أي: مماثلين ززها هده صفته . الثالث : آنه نعت مصدر محذوف اى تمثيلا كزرع ذكره أبو البقاء. قال الزمخشري: ويجوز أن يكون ذلك اشارة مبهمة أو ضحت بقوله: كزرع، وقضينا اليه ذلك الأمر آن دابر هؤلاء اه سمين.

قال قتادة: مثل امحاب محمد في الانجيل مكوب آنه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع بأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اه خطيب.

قول: ابكون الطاء ونها) سبعيتان. وفي المختار: شطه الزرع والنيات فراخه، وقال الأعفش: طرفه . واشطا الزررع خرج شطؤه اه وني القاموس: الشطء فراخ النخل والزرع أو ورقه، وشطأ كمنع شطا وشطوهأ أحرجها ومن الشجر ما خرج حول أصله، والجع اشطاء، وأشطو أخرجها والرجل يلغ ولده فصار مثله الل