============================================================
سورة الدخان رالابات: 2319 (على اللدم بترك طاعته { ات ةاتيكريشا از) برمان ( ي بين على رسالتي، فتوعدوه بالرجم فقال ( قلفى عذت برد وتيكر ان ترمون ل) بالحجارة ( قن لرنو ألى) تصدقوني ( تامران فاتركوا أذاي، فلم يتركره ( ندقارته أن4 اي بأن ( مدوله فوم ثخريود ) مشركون، فقال تعالى: ( فأشر بقطع الهمزة ووصلها { بياوى) بتي اسرائيل { للا إنكم متعون) يتبعكم فرعون وتومه واليه الإشارة بقوله تعالى في سورة الشعراء: (فأنيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين آن ارسل ممنا بني اسراليل) ([الشعراء: 16].
قوله: (اني لكم رسول امين} تعليل للأمر اه أبو السمود.
قوله: (وأن لا تعلوا) معطوف على أن أدوا والعامة على كسر الهمزة من قوله: إني آتيكم على الامتناف، وقرىء بالفتح على تقدير اللام أي وأن لا تعلوا لأني آتيكم اهسمين قوله: (تتجيروا) (على اله) الخ عبارة البيضاوي: ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله، انتهت وهى اوضح وني القرطبي: وأن لا تعلوا على الله . قال تتادة: لا تبغوا على الله، وقال ابن عباس : لا تفتروا على الله والفرق بين البغي والافتراء أن البغي بالفعل والافتراء بالقول، وقال اين جريج: لا تتعظموا على الله، وقال يحيى بن ملام: لا تستكبروا على عبادة الله، والقرق بين التماظم والاستكار أن التعاظم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر ذكره الماوردي اه توله: (اني اتيكم) تعليل للنهي اه ابو السمود.
قوله: (أن ترجمون) أي: من أن ترجمون، وقوله: فاعتزلون الياء لا ترسم في كل من هذين الموضعين لأنها من يامات الزوائد وأما في اللقظ فيبوز إثباتها وحذفها في الوصل، وأما في الوقف ين ذفها اهشيختا قوله: (وان لم تؤمنوا لي) إن لم تصدقوني ولم تؤمنوا بالله لاجل برهاني، فاللام في لي لام الأجل، وقيل: أي : وإن لم تومنرا بي كقوله: ( نامن له لوط) [العتكبوت : 26] أي: به فاعتزلون اله قرطبي قوله: (فاعتزلون} اي: فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي، ولا تتعرضوا الي بسوء فإنه ليس جزاء من دعاكم الى ما فيه فلا حكم اهييضاوي قوله: فدعا ريه) معطوف على مقدر قلره بقوله: قلم يتركوه، فقوله : آن هؤلاء هو الدعاء ي: تعريض بالدعاه، تكانه قال: هولاء قوم ميرمرن نانعل بهم يا رب ما يليق بهم اهشيختا قوله (ان هؤلاء) العامة على الفتح باضمار حرف الجر اي: دعاء بأن هولاء. وابن أبي اسحاق، وعيى والحسن بالكسر علن إضمار القول هند الصريين، وعلى اجراء دعا مجرى القول عند الكونيين اهسمين قوله: ايقطع الهمزة ووصلها) سبعيتان. قرا بالوصل تافع وابن كثير، والباقون بقطعها ومما