============================================================

104 سوره الزحرف االايات: 61- 23 للشاعة) تعلم بنزوله (للاتترب *ا) اي تشكن فيها حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير لالتقاء الساكنين ( و) قل لهم ( واتيوز) على الترحيد ({ كذا) الذي آمركم به { يرط) طريق ( ولا يسدلكم) يصر فنكم عن دين الله ( الشتطن انه لكر صدوثيين بين العداوة (ولما جماء ييسى با الينتت) بالمعجزات والشراتع ( قال فديشݣر ماليكمة) بالنبوة وشرائع الإنجيل (قلأبين لكم بعض الرى تخثلثود فيه) من أحكام التوراة من أمر الدين وغيره، فبين لهم أمر الدين لأملكناكم وجملنا بدلكم في الأرض ملائكة مكرمين پممرونها ويعبدوتنا، فهذا تهديد وتخويف لقريش اشيخنا قوله: (بدلكم) حمل من هتا على البدلية والمشهور آنها تبعيضية، والمعنى عليه لو نشاء لجملنا منكم يا رجال ملائكة يطريق التولد منكم من غير واسطة نساء، فهذا أمر سهل صلينا مع آنه أعجب من حال عيس الذي تستغربونه لأنه بواسطة أم وشان الأم الولادة اهشب خنا.

وفي السمين: قوله: لجعلنا منكم ملاتكة في من هذه أقوال، احدهما: أنها بمنى بدل أي: لجعلنا يدلكم، ومنه قوله تعالى (ارضينم بالحياة الدنيا من الآخرة (التوية: 37] أي بدلها.

والثاني: وهو المشهور أنها تبميضية وتأويل الآية عليه لولدنا منكم يا رجال ملائكة في الأرض بخلفونكم كما تخلفكم أولادكم، كما ولدتا عيسى من أنثى دون ذكر ذكره الزمخشري - والثالث: أنها تبعيضية قال أبو البقاء: وقيل: المعن لحولنا بعضكم ملالكة، وقال ابن عطية: لجملتا بدلأ منكم اه قوله:يخلفون} أي: يخلفونكم في الأرض قوله: دإنه لعلم) أي: وإن نزوله فالكلام على حذف المضياف كما أشار له الشارح، والعلم بمنى العلامة، واللام بمتى على في قوله للساعة على حذف مضاف أيضا أي: على قربها، والمتى وان نزوله علامة على قرب الساعة اهشيختا.

قوه (واتبعون) بحذف الياء خطا لأنها من ياءات الزوائد، واما في اللفظ فيجوز إثباتها وحذفها وصلا روتضآاه شيختا.

قوله: (و) (قل لهم) (اتبعون) أي : قل يا محمد لقومك اتيعون الخ. وحذرهم أيضا وقل لهم في التمذير لا يصدنكم الشيطان الخ لهو معطوف على اتبعون الذي هو مقول القول فهو مقول أيضا شيختا وقيل : الكل من كلام الله تعالى أي : اتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي اه بيضاري.

قوله: (ولما جاء صيى) اي: لبني اسرائيل كما سياتي في سورة الصف في قوله تعالى: (واذ قال عيى ابن مريم يا بني اسرائيل إني رسول الله إليكم (الصف : 6] الآية اهشيختا.

قوله: ( ولأبين لكم) معطوف على الحكمة أي : وجتكم لأبين لكم والاتيان بالعاطف للاهتمام بشأن العلة يتخصيصها يفعل على حدة اهكرخي وفي الشهاب: قوله: ولأبين لكم متعلق بمقدر أي: وجنتكم لأبين ولم يترك العاطف ليتعلق بما