============================================================

سورة الشورى (الأيات: 17-4 عليها) اي النار ﴿ خشيب﴾ خحاتفين متواضعين ( ين الذل ينظروب} إليها { ين طرف خيي ضعيف النظر مسارقةه ومن ابتدائية أو بمعنى الباء ( وقال الدين ءا مثوا إن الختيريب الدين خيوا أنفسهم وأقليهم يوم الييكمة) بتخليدهم في النار وعدم وصولهم الى الحور المعدة لهم في الجنة لو آمنوا، والموصول خير إن { آلا إن اللليين) الكافرين ( نى عذاي تقيو) دائم هو من مقول الله تعالى ( وما كاب لمكم من أولياة ينشثر ونفم ين دون أللو) اي غيره يدفع عذابه عنهم ( ومن يضلل الله قالرين سيل ( طريق إلى الحق في الدنياء وإلى الجنة قي الآخرة { استيييوا لرتكم) أجيبوه بالتوحيد والعبادة { ين قسل أن يأت يوم) هو يوم القيامة (لا مرد له ير اللو) اي أنه إذا اتي به لا والروية فيها بصرية، نالجملة الواقعة بعد كل منهما حالية اهشيتا.

قوله: (لما رأوا العذاب) اي: حين يرونه وذكر بلفظ الماضي تحقيقا لوتوعه اهكرخي قوله: (هل الى مرد) أى: رجوع قول: ويعرضون عليها) حال لأن الووية بصرية، وقوله: خاشعين حال أيضا، والضمير في عليها پود على النار لدلالة السداب عليها ا سين قول: من الذل) متعلق بخاشعين . اي: من أجله، وقيل: متعلق بينظرون، وقوله : من طرف قيل: المراد به العضو وهو العين، وقيل: المراد به المصدر. يقال : طرفت عينه تطرف طرفا أي : بنظررن نظرآ خفيا اهسين والمناسب لعبارة الشارح هو الأول اشيختا.

والمصباح : طرف البصر طرفا من باب ضرب تحرك وطرف العين نظرها، ويطلق على الواحدة وغيره لأنه مصدر اه وفي السختار: وطرف بصره من باب ضرب إذا أطبق آحد جفتيه على الآخر، والمرة منه طرلة يقال اسرع من طرفة العين اه توله: (مسارقة) اي: يسارقون النظر إليها خوفا منا وذلا ني أنفهم كما ينظر المقتول إلى اليف فلا يقدر أن يملاا عينه ولا يقتها فيه وانما ينر ببعضها اهخطيب.

قوله: (يوم القيامة) إما ظرف لخسروا فالقول في الدنيا، أو لقال فالقول في القيامة، ويكو عير عنه بالساضي للدلالة على تحفق وقوعه اهأبو السعود.

قوله (بتخليم ني الثار) الخ لف ونشر مرتب. قوله : (هو من مقول الله) ويحتمل أن يكون من حملة كلامهم أيضأ اهكرحي قول: اوما كان لهم لهم: خبر مقدم ومن أولباء اسها مؤخر، وقوله: ينصرونهم صفة لأولياء. قوله: (من سيل) اما مبتدأ بزيادة من أو فاعل بالظرف كذلك اه شيخنا.