============================================================

لفو الله الز لا الزلهل سورة الشورى مكية إلا (تل لا أسالكم) الآيات الأربع. وهي ثلاث وخمسون آية (ق الله أعلم بمراده به ( كذلك) اي مثا، ذلك الايحاء ( يرجن إلتلة) يسشم الله الرأحين الرحيم وره من وور م سى ا شاوى وس سورة شورى من فير آلف ولام اهشيخنا.

قوله: (إلا قل لا أسالكم الخ) عبارة الخازن وهي مكية في قول ابن عباس والجمهور، وحكي عن ابن عباس: إلا أربع آيات نزلت بالمدينة أولها (تل لا أسالكم عليه أجرا) [الأنعام : 90] وقيل : فيها من المدني (ذلك الذي يبشر الله عباده) إلى قوله تعالى: (بذات الصدور) (ال عمران: 119] وقول الذين إذا أصابهم البفي هم ينتصرون) الى قولهمن سبيل) (التوية: 4) .

قوله: (حم) وقوله: (عسق) لعل هذين اسمان للورة، ولذلك فصل بيتهما في الخط وعدا ايتين، وقيل: هما اسم واحد فالفصل بينهما ليطابق سائر الحواميم اهييضاوي وقوله: ولذلك فصل بينهما الخ جواب عما يقال آنهم اجسموا على أنه لا بفصل بين كهيعص، وعلى أنه يفصل هها بين حم وين عق فما البب فيه4 وعما يقال أنهما عدا آيتين وأخواتهما مثل كهعص والمص والمرعدت آية واحدة فما السبب فيه أيضاا اهزاده وقال ابن عباس: لي من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحي إليه حم عق، فلذلك قال الله كذلك يوحي اليك الخ اهخازن وفي القرطبي: قال عبد المؤمن: سألت الحسين بن الفضل لم قطع حم من عسق ولم يقطع كهيعص والمر والمص؟ فقال: لأن حم عسق بين سور أولها حم فجرت مجرى نظائرها تبلها وبعدها، فكان حم مبتدا، وعسق خبره ولأنهما عدتا آيتين وعدت آخواتهن اللواتي كتبت جملة آية واحدة، وقيل: ان الحروف المجمة كلها في المعنى واحد من حيث أنها أس البيان وفاعدة الكلام. ذكرة الجرجانى وكتب حم عسق متقصلة وكهيمص متصلا كانه قيل: حم آي حم ما هو كاين فقصلوا بين ما يقدر فيه نعل وبين ما لا يقدر انتهن