============================================================

سوره هافرا الاية: 16 412 السماء والأرض، والعابد والمعبود، والظالم والمظلوم فيه ( يقم ثم ترية) خارجون من قبورهم { لا يخذ قل الله منهم شىء لمي الملك اليوم)9 يقوله تعالى ريجيب نفسه ل﴿ لله الوتمد القهار بخلاف عنه، وورش باثباتها وصلا ، والباقون بحذفها وقفا ووصلا، وتوجيه ذلك ذكره الفاسي في شرح الشاطبية اليراجع اهكرخي قوله: (لتلاقي أهل السماء الخ) تعليل لتسميته يوم التلاق، قول: لا يوم هم بارزون) بدل من يوم التلاق بدل كل من كل يوم ظرف مستقبل كاذا مضاف الى الجملة الاسمية على طريقة الأخفش وحركة يوم حركة إعراب على المشهور، وقيل: حركة بناء كما تعب إليه الكوفيون ويكب يوم هنا وفي الذاريات منفصلا وهو الأصل اهممين وفي شرح شيخ الإسلام على الجزرية وثبت قطعهم يوم من قوله : ( يوم هم يارزون) يغاقر: ويوم هم على النار يفتنون﴾ [الذاريات : 13] بالذاريات لان هم مرفوع بالابتداء فيهماء فالمناسب القطع وما عداهما تحو يومهم الذي يوعدون وحتى يلاتوا بومهم الذي نيه يصعقون موصول، لأن هم رور فالستاب الوصل اه قوله: (خارجون من قبورهم) اي: ظاهرون لا مسترهم شيء من جبل أو اكمة أو بناء لكون الأرض يومثذ قامأ صفصفا، ولا ثياب عليهم وانسما هم عراة مكشفون كما جاء في الحديث : "يشرون عراة حفاة غرلاء أبو السعود.

قوله: (لا يخفى على الل) الخ جملة مستقلة او حال من ضمير بارزون او خبر ثان لهم اه وتوله: (شي) أي: من ذواتهم وأعسالهم وأحوالهم، فان قلت : الله لا يخف عليه شيء قي سائر الأيام فما وجه تخصيص ذلك اليوم؟ قلت: كانوا يتوهون في الدنيا أنهم إذا استتروا بالحيطان والحجب لا يراهم الله وتخفي عليه أعمالهم وهم في ذلك اليوم لا يتوهمون هذا التوهم اهحازن.

قوله: المن) خير مقدم، والملك: مبتدأ مؤخر، واليوم ظرف للملك، وقوله: ولل خبر مبتدأ ر اههتنا وهذا حكاية لما يقع حينيد من السؤال والجواب بتقدير قول كما اشار له بقوله : (يقوله تعالى) الخ. وذلك القول معطوف على ما قيله من الجملة الستانفة أو هو مستأنف في جواب سؤال نشأ من حكاية بروزهم وظهور أحوالهم، كأنه قيل: نماذا يكون حينيذ، فقيل: ويقال لمن الملك الخ اه أبر الرد وفي البيضاري: وهذا حكاية لما يال عنه يوم القيامة ولما يجاب به أو لسا دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الأسباب وارتفاع الوسائل، وأما حقيقة الحال فناطقة بذلك دالمأ اه كوله: (يقوله تعالى الخ) قيل: بين التفختين، وقيل: في القيامة ويجيب نفسه بعد أريمين سنة اله رى