============================================================
3 سورة الزمراالأيات: 6-42) المذكور (لايسن) دلالات ( لقؤى ينفكروب (ل) فيعلمون أن القادر على ذلك تادر على البعث، وقريش لم يتفكروا في ذلك ﴿ أر﴾ يل ( الخدوا من دون الله ) اي الأصنام آلهة (شفعاة) عند الله بزعمهم (قل) لهم (ا) يشفمون ولو كانوا لا يملكون شيعا) من الشقاعة وغيرها (ولا يعقلوب) أنكم تعبدونهم ولا غير ذلك؟ لا ( قل لله الشقتعة جميعا) اي هو مختص بها، فلا يشفع احد إلا باذنه ({ لم ملك التوت والأرضي لو اليه ثرموب ن ( وإذا ئكر الله وتده) اي دون آلهتهم ({ أتمازت) نفرت وانقيضت ( ثلوث النين لا يومثورب والابخرة ولاذا وكر الذين ين دونيه) اي الاصنام ( إذاثم يشتتشرود4 ( قل اللهم) بمعنى يا الله ( قاطر التملوت والارض) وبيمسك أيضا، والأجل المسمى في المسوكة : هو النفخة الثانية اهشيخنا.
قوله: (بخلاف المكس) أي: لا تبقى نفس التمييز بدون نفس الحياة اهشيفنا:.
قوله: (المذكور) أي: من التوفي والإمساك والإرسال (القوم يتفكرون) أي : في كيفية تعلقها بالأبدان وتونيها عنها بالكلية حين الموت وإمساكها باقية لا تفنى بفنائها وما يعتريها من السمادة والشقاوة، وفي الحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين إلى توني اجالها اهبيضاوي قوله: (وقريش لم يتفكروا الخ) قدره ليكون قوله : (أم اتخلوا) إضرابا انتقاليا عنه فهو إضراب عن مقدر اهشيختا.
قوله: (أي الأصنام) بيان للمفعول الأول.
قوله (1 ريشقعون) يشير به إلى أن مدخول الهمزة محذوف، وقول: وولو كانوا حال من فاعله أي: ايشفمون في حالة تقدير عدم ملكهم وعدم عقلهم اهزاده.
قوله: (أي هو مخص بها الخ) جواب كيف قال (قل له الشفاعة جمبما) مع ما جاء في الأخبار ان للانبياء والعلماء والشهداء والأطفال شفاعات؟ وايضاحه: آنه مختص بها لا يملكها احد إلا بتمليكه، كما قال من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ، وقال: (ولا يشفمون إلا لمن ارتضى) [الأنبياء: 28] لكمن الذي هو مشروط في الآية شيثان الملك المطلق والعقل والشرعط مفقودان اهكرخي قوله: {له ملك السموات والأرض) أي: فهو مالك الملك كله لا بملك احد آن يتكلم دون إذنه راه ا ليى قوله: (واذا ذكر اله وحده) الخ اختار الشيخ أن يكون العامل في إذا الشرطية الفعل بعدها لا جوابها، وأنها ليست مضافة لما بعدها، وإن كان قول الأكثرين، وجعل إذا الفجائية معمولة لما بعدها سواء كانت زمانا أو مكانا، أما إذا قيل انها حرف فلا تحتاج إلى عامل وهي رابعلة لجملة الجزاء بالشرط كالفاء والاشمثزاز النفور والانقباضن اه سمين قول: (اذا هم يتشرون وذلك لفرط الفتانهم بها ونانهم حق الله، ولقد بلغ في الأمرين حتى بلغ الغاية لهيهما، فإن الاستبشار أن يمتلىء قلبه سرورا حتى تبسط له بشرة وجهه، والاشمتزاز أن