============================================================

17 مورة صنالايثان: 17، 18 سدس انا رجاع إلى مرضاة الله ( انا سكرتا االبال معديعن) بتسبيحه ({ بالمشي) وقت صلاة العشاء (والاشراق ل) وقت صلاة الضح، وهو أن تشرق الشمس ويتناهى ضووها (ت قوله: (اته أواب) تعليل لكونه ذا الأيد، ودليل على أن المراد به القوة في الدين اه أبو السود قوله: (الى مرضاة لله) المرضاة بمعنى الرضاء، ففي السختار: والرضوان بكسر الراء وضمها الرضا والمرضياة مثله اله قوله: (انا سخرنا الجبال معه) استتناف مسوق لتعليل قوته في الدين وكونه رجاعا إلى مرضياته تعالى، وايثار مع على اللام لما أشير إليه في سورة الأنبياء من أن تسخير الجبال له لم يكن بطريق تفويض التصرف الكلي فيها إليه، كتسخير الريح وغيرها لسليان، بل بطريق التبعية له والاقتداء به، اي: بداود فى عبادة الله اهابو السعود.

قولمسيحن) أي: يقدسن الله بصوت يتمثل لداود ويخلق الله فيها الكلام، أو بلسان الحال .

وقيل: يسرن معه في السياحة اهأبو السعود.

وهذه الجملة حالية من الجبال وأتى بها فعلا مضارها دون اسم فاعل، فلم يقل مسبحات دلالة على التجدد والحدوث شينا بعد شيء، وقوله : (والطير مشورة العامة على نصبهما عطف مفعول على مفعول وحال هلى حال، كقولك ضربت زيدا مكتوفا وعمرا مطلقا وأتى بالحال اسما لأنه لم يقصد أن الفعل وقع شينا فشيعا، لأن حشرها دفعة واحدة أدل على القدرة والحاشر الله تعالى، وقرأ بعضهم برفا جلها جله مقلة من مبتدا وخبر اهسين قوله: (وتت صلاة العشاء الغ) عبارة الخازن: غدوة وعشية اه ويفهم من كلام القرطبي أن المراد بالعشاء العشاء الأولى وهي المغرب حيث قال : نكان داود سيع اثر صلاته هند طلوع الشمس وعند فروبها اه قوله: (وهو أن تشرق الشمس الخ) وأما شروقها فهو طلوعها. يقال: شرتت الشمس ولم تشرق اهابو السعود اي: طلعت ولم ترتفع وني المختار: وشرقت الشمن طلمت وبابه دحل وأشرقت أضاهت اله وني القرطبي : روي عن ابن عباس أنه قال: كنت أمر بهله الآية بالعشي والاشراق، ولا أدري ما ى ت حدثتني آم هانيء أن رسول الله دخل عليها فدعا بوضوء قتوضاثم صلى صلاة الضحى، وقال: "يا أم هانى هذه صلاة الاشراقء . قال عكرمة: قال ابن عباس: كان في نفسي من صلاة الض حتى وجدتها لي القرآن يسبمن بالعشي والإشراق قال عكرمة : وكان ابن عباس لا يصلي صلاة الصس ثم صلاها بعد اه قوله: (ويتنامى ضوءما) وهو ربع النهار.