============================================================

سودة الصافات (الأيات: 176- 179 متى تزول هذا العذاب؟ قال تعالى تهديدا لهم: { انبعلانا يتتمياة قادا تزل هتام) بفناتهم، قال الفراء: العرب تكتفي بذكر الساحة عن القوم (كت) بنس صياحا (سبع الشذين) فيه اقامة الظاهر مقام المضمر ( وتول عنهم ث ير() ( ولنز نسرف بررب ذلك كانن قربب كانه أمامه لآن امره بمشاهدة ذلك وهو لم يقع يدل على آنه لشدة قربه كأنه حاضر قدام مشاهد له خصوصا إذا قيل إن الأمر للفور اهشهاب.

قول: افسول يصرون سوف هنا للوعيد لا للتبعيد، اذ ليس المقام مقامه كما تقول موف انتقم منك وانت متهييء اه كرخى تولساحتهم الاحة: الفتاء الخالى من الأبية وجسها مرح، فألفها متقلبة عن وار فتر هلى مويحة، وبهذا يتبين ضعف قول الراغب إنها من فوات الياء حيث عذها لى مادة سيح، ثم قال الساحة المكان الواسع، ومنه ساحة الدار، والسانح الماء الجاري في الساحة، وساح فلان في الأرض مر مرور السائح ورجل سائح وسياح اه ويحتمل أن يكون لها مادثان لكن كان ينبغي أن يذكر ما هي الأشهر أو يذكرهما معآاه سمين قوله: (بقناتهم) في المصاح: الغناء مثل كتاب الوصيد وهو سمة أما البيت، وقل: ما امتد من ران قوله: (تكتفي بذكر الساحة الخ) أي : تستغني على سبيل الكناية، فالمعنى فإذا نزل بهم أي : فالساحة كناية عن القوم. آي: فإذا نزل بهم العذاب فشبه العذاب بجيش هجم عليهم فأناغ بفتاتهم بفغتة وهم لي ديارهم، ففى الضير المستتر في نزل استعارة بالكناية والتزول تخييل اه بيضاوي وشهاب قوله: (بتس صباحا الخ) أشار بهذا إلى أن ضمير بئس يعود على المخصوص، وآن التمييز حذوف، وأن المذكور مخصوص لا قاعل اهشيختا.

و الين: والمخصوص باللدم محلرف آي صباحهم الل والصاح متمار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب، ولما كثرت نبهم الهجوم والغارات في الصباح مموا الغارة صباحا وإن وقعت في وقت آخر اه بيضاوي وقوله: (ليه إقامة الظاهر الخ) . أي : في التعبير بالمنذرين فأل عهدية، فكان مقتضى الظاهر أن قال صباحهم اشيختا وفي الكرخي: المخصوص باللم محذوف تقديره فاء صباح المذرين. صباحهم استعير من صباح الجيش الميت في وزن اسم الفاعل لوقت نزول العذاب، وسموا الغارة صباحا لكثرة وقوعها نيه، واللام في: المتذرين للجنس، لإن انعال الذم والمدح تقتضي الشيوع للابهام والتفصيل، فلا يجوز أن تقول بتى الرجل هذا، ونعم الرجل هذا إذا اردت رجلا بعينه، فلا يجوز أن تكون اللام للمهد قوله: (وأبصر حذف مفعوله إما اختصارا لدلالة الأول عليه وإما اقتصارأاهين