============================================================
ورة الصافات (الايات: 152-8ه1 اله) يقولهم: الملايكة بتات الله (وايهم لكنيون) فيه ( أصطلى) بفتح الهمزة للاستفهام واستغنى بها عن همزة الوصل فحدفت، أي اختار ( البنات قل النين ) ( ماللركت تلرة ) هذا الحكم الفاسد (اللالدكون و بادغام التاء في الدال أنه سبحانه وتعالى منزه عن الولد (ل ش شي) حجة واضحة ان لله ولدا ( تاتا يكر) التوراة فأروني ذلك فيه إن كمثم سرين في قولكم ذلك ( وسلوا) اي المشركون ( ينه) تعالى وبين كاثة) اي الملائكة لاجتنانهم عن الأبصار (تتا) بقولهم إنها بنات الله (ولقد عليت لينةه اتهم) اي قاتلي ذلك قوله: (ولد الله) فعل ماض وناعل، وقوله: (بقولهم) إلى أن قولهم ولد الله لازما لقولهم الملانكة بنات الله فنسب البهم بحسب اللازم لا لأنهم قالوه صريحا اه شيختا قوله: لكاذبون) (ليه) أي: في قولهم الملايكة بنات الله .
قوله: اصطفى الات) الخ استفهام إنكار واستبعاد وتقريع الإصفاء أعذ صقوة الشيء اه ضا قوله: (واستقنى بها) أي: في التوصل للنطق بالساكن قوله(ما لكم) التفات لزيادة التوبيخ والأمر ني قوله : (لأتوا بكنابكم) للمتمجيز والإضاة اته اشهاب قوله (ما لكم كيف تحكمون) جملتان استفهاميتان ليس لاحداهما تعلق بالأخحرى من حيث الاعراب استفهم أولا عما استقر لهم وثبت استفهام إنكار وثانيا استفهام تعبب من حكهم بهذا الحكم الجاتر وهو أنهم تبوا أخس الجنسين وما يتطيرون به، ويتوارى أحلهم من قومه عند بشارته به إلى ربهم وأحن الجشين إليهم اه سمين قوله: (انه سبحانه الخ) مفعول تدكرون قوله (أم لكم سلطان مبين إضراب وانتقال من توييخهم وتبكيتهم بتكليفهم بما لا يدخل تحت الوجود أصلدا اي: بل الكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بأن الملائكة بنات الله تعالى ضرورة أن الحكم بذلك لا بد له امن متد حي أو عقلي، وحث انتفى كلاهما فلا بد من مستند نقلي اهابو السعود.
توله : (أن لله ولدا) أي: على أن لله ولدا . قوله : (التوراة) فيه أن الخطاب مع المشركين والتوراة ليست لهم اهقاري وفي بعض النسخ إسقاط التوراة وهي واضحة اهشيختا.
توله: (وجعلوا بينة) الخ التفات للغيبة للايذان بانقطاعهم عن درجة المخطاب واقتضياه حالهم ان يعرض عنهم وتحكى جنايتهم لآخرين اهكرخى قوله : (لاجتتابهم) أي : سميث الملاتكة جنة لاجتنانهم آي : استارهم اهشيخنا.
قوله: (ولقد علمت الجتة) أي: الملائكة اي: وبالله لقد علمت الجنة التي عظموها بآن جعلوا