============================================================
28 ورة الصانات ارالايات: 1542 يوكل تلذذا لا لحفظ صحة، لأن أهل الجنة مستغنون عن حفظها بخلق أجسادهم للأبد (وقم تكرئون ) بثواب الله سبحانه وتعالى ( نى ميت النيم ) ( قل مثد تقبين ) لا يرى بعضهم ففا بعض( يلاث قليهم) على كل منهم ( يكأين) مو الإتاء بشرابه ( تن تمين) من خمر يجري معلوم وقته كما أشار له بقوله: (بكرة ونا). وني البضاري: معلوم حصاتصه من الدوام وتمحض وهذا جواب سوال صروح به السمرقندي بأن الرزق لا يكون معلوما إلا إذا كان مقدرا بمقدار لأن ما لا يتمين مقداره لا يكون معلوما وقد قيل في آية اخرى يرزقون فيها يغير حساب وما لا يدخل تحت الحساب لا يحد ولا يقلر، قاذا جعل معلوميته باعتبار خصايصه المعلومة لهم من آيات آخر. كقوله: لا مقطوعة ولا ممنوعة) الواقعة: 33] اهشهاب.
وفي الخطيب: أولثك لهم لي الجنة رزق معلوم بكرة وعشيا بيان لحالهم، وإن لم يكن ثم بكرة ولا عشية نيكون المراد منه معلوم الوقت وهو مقدار غدوة وعشية، وقيل: معلوم الصفة آي: وص بصفات من طيب طعم وللة وحسن متظر، وقبل: معناه أنهم يتبقنون دوامه لا كرزق الدنيا الذي لا يعلم متى يحصل ومتى ينقطع، وقيل: معلوم القدر الذي يستحقونه بأعمالهم من ثواب الله تعالى قوله: (بدل) أي : بدل كل من كل، لأن جميع ما يتناوله أهل الجنة على سبيل التفكه فالفواك ماوية للرزق فتشمل الخبز واللحم لأنهما يوكلان فيها تلذذا اهشيختا.
قوله: (لالحفظ صحة) الأولى بنية اهقاري وقوله: ابخلق اجسامهم للأبد) أي: على وجه يدوم أبدا اهشتا قوله: (بثواب الله) عبارة البيضاوي: وهم مكرمون لى نيله يصل اليهم من غير تعب وسؤال كما عليه رزق الدنيا اه توله: (قي جنات النعيم يجوز ان يتملق بمكرمون، وأن يكون خبرا ثانيا وأن يكون حالا، و كذلك على سرر متقابلين حال، ويجوز آن يتعلق على سرر بمتقابلين ويطاف عليهم صفة لمكرمون أو حال من الضمير في متقابلين او من الضمير في أحد الجارين إذ جعلناء حالا اهسين قوله على سرر متقابلين قال عكرمة، ومجاهد: لا ينظر بعضهم في ققا بعض تواصلا وتحاببا، وقيل: الأسرة تدرر كيف شازرا فلا يرى أحد قفا أحد، وقال ابن عباس: على سرر مكللة بالدر والياقوت والزبرجد والسرير ما بين صنعاء إلى الجابية، وما بين عدن إلى أيلة وقيل: تدور بأهل المنزل الواحد والله أعلم اه قرطبي وله:بكاس) الكأس ما كان من الزجاج فيه خمر أو نحوه من الأنبذة لا يسمى كأسا إلا وني خر، والا فقدح. وقديسمى الخمر كأبأ تسية للشيء باسم مععله اهسمن التهر وقال أبر السود: الكأس إناء فيه خمر أو الخمر نفسه، فإن الكأس يطلق على كل منهما اه.