============================================================

1 سورة الصافات (الايات: 10-8 المحفوظ عنه (الى التلا الأل) الملائكة في السماء، وعدى السماع بالى لتضمنه معنى الإصعاء، وفي قراءة بتشديد الميم والسين، وأصله يتسمعون، أدغمت التاء في السين (ريقدفون) أي الشياطين بالشهب ( ين كلي حانه () من آفاق السماء { شتركا) مصدر دحره أي طرده وأبعده، وهو مفعول له (ولكم) في الاخرة (عذاك ولسة (ن) دائم ({ إلا من خلف المتلقة) مصدر أي المرة والاستشناء من ضمير يسمعون، أي لا يسمع إلا الشيطان الذي سمع الكلمة من وفي المين: وهذه الجملة منقطعة عما قبلها ني الإعراب، ولا يجوز فيها آن تكون صفة الشيطان على الممنى، اذ يصير التقدير من كل شيطان مارد غير سامع أو مستمع وهو فاسد، ولا يجوز أيضا أن يكون جوابا لسؤال سائل لم تحفظ من الشياطين إذ يفسد معثى ذلك، وقال بعضهم: أصل الكلام لكلا يسمعوا فحذفت اللام وأن وارتفع الفعل وفيه تعسف، وقد وهم أبو البقاء فجوز أن تكون صفة وأن تكون حالا وأن تكون مستأنقة، فالأولان ظاهرا الفساد، والثالث إن عنى به الاستناف البياني فهو ناسد أيضا. وان أراد الانقطاع هلى ما قدمته فهو صيح اه قوله: (هو في المعنى الخ) يشير بهذا إلى أن قوله: ( من كل شيطان) على حذف مضاف أي: من سماع كل شيطان اهشيخنا.

قوله: (وفى قراءة بتشديد الميم والسين) أي: بطلبون الساء. وفي البيضاوي: من التمع وهو تطلب السياع ال قوله: (أدضمت التاء) اي: بعد تسكينها وقلبها سينأ اه قوله: (من افاق الساء) أي: من نواحيها وجهاتها، أي: من كل جهة ممعوا منها للامتراق قوله: (مصدر دحرها من باب خضع كما قال ني المختار.

قوله: ( ولهم) (في الآخرة) أي : غير ما في الدنيا من عذاب الرجم بالشهب اهأبو السعود.

قول: (واصب) (قاثم) أي: الى النفخة الأولى كما قاله مقاتل اهخطيب وفي المختار: وصب الشيء يصب بالكر وصوبا دام، ومنه قوله تعالى: (وله الدين واصبا) االتحل: 52) وتوله تعالى: (ولهم علاب واصب) اه قوله: (والاستناء من قمير يسمعون) أي: ومن في محل رفع بدل من الواو. وفي السمين: توله: (إلا من خطف الخطفة) نيه وجهان، أحدهما: أنه مرفوع المحل بدلأ من ضمير لا يسمعون وهو أحن لأنه غير موجب. والثاني: أنه منصوب على أصل الاستشناء، والمعنى أن الشباطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف. قلت : ويجوز أن تكون من شرطية وجوابها فاتبعه أو موصولة وخبرها فاتعه وهو استناء منقطع، وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون اسثناء منقطما كقوله تعالى: ولست عليهم بسيطر الا من تولى وكفر (الغاشية: 22] والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو الهدية اهسمين