============================================================

1 سورة يس االايتان: 79، 10 هذا بعدما بلي ررم؟ فقال: "ويد خلك النار، ( تل يخييها الدى أنشاما اول مشتر وهو يكل خلقي) مخلولية مجملا ومفصلا، قبل خلقه وبعد خلقه ( الذى جعل لكر) قي جملة التاس (ين الثجر الآفضر) المرخ والعفار او كل شجر إلا العناب ( تارا قإنا أنشر ينه ترقة وذ جواب عنه، وايضاحه أن فسيلا بمعنى فاعل لا تلحق التاء في مؤنثه إلا اذا بقيت وصفيته، وما هنا اتسلخ عنها وضلبت عليه الاسمية أي صار بالغلية اسمآ لما بلي من العظام أناده زاده اهشيختا.

قوله: (لفتته) أي: كسره، وقوله: (اترى) اي اتعتقد اه قوله: (فقال نعم ويدخلك النار) قالوا: إن هذا الجواب من الأسلوب الحكيم وهر تلقي المخاطب بغير ما يرقب أو الساتل بغير ما يتطلب. ققوله عليه الصلاة والسلام نعم وهو الجواب الكافي في دفع سواله وزاده جوابا بقوله: (ويدخلك النار)، مع أنه لم يسأل عن هذاء وإنما ذكره التبي له في الجواب، لأن سؤاله إنما كان سؤال متعنت منكر لا سؤال مسترشد طالب للحق اه ر قوله: (يها الخ اي: قل له على مبيل تبكيته وتذكيره بما نسيه من فطرته الدالة على حقيقة المال اأبو السود قوله: وهو يكل حلق عليم اي: يعلم تفاصيل السخلوقات بعلمه وكيفية خلقها، فيعلم اجزاء الأشخاصن الستفتنة المتبددة أصولها ونصولها ومواقعها وطريق تمسزها وضم بعضها إلى بعض على النعط السابق، وإعادة الأعراض والقوى التى كانت فيها أو احداث مثلها اهبيضاوي قوله: (مجملا) معمول لعليم اي يعلمه مجملا ومفصلا أناده الكرخي توله: (الذي جعل لكم) الخ يدل من الموصول الأول، وعدم الاكثفاء بعطف صلته للمتأكيد ولتفاوتهما في تيفية الدلالة اهأبو السعود.

قوله: (المرخ) بفتح الميم ومكون الراء وبالخاء المعجمة شجر مريع الوري أي القدح والعفار: بفتح العين المهملة وبالفاء والباء بعد الألف، فيجعل العفار كالزند يضرب به على المرخ قال الجوهري : لكن عكمن الزمخشري ذلك اهزكريا على البيضاوي وعبارة الخازن: لمن أراد النار قطع منهما فصنين مثل السواكين وهما خضراوان يقطر منهما الماء فيسحق المرخ على العفار فتخرج منهما النار باذن الله انتهت.

وهذا قول ابن عياس. وقوله: (أو كل شجر) هذا قول الحكماء يقولون: ني كل شجر نار إلا العتاب اهمن الخازن أيضا قول: (إلا العتاب) قالوا: ولذلك تتخذ منه مطارق القصارين اهكرخي قوله: (فاذا أنتم منه توقدون) أي : فمن قدر على أحدات النار من الشجر الأخضر مع ما فيه من المائية المضيادة لها كان أقدر على إعادة الأجاد بعد فنائها اهابو العود.