============================================================

1 ورة فاطرا الآيات: 32- 45 ( جيث هتذ) اقامة (بتشلونها) الثلاثة بالبثاء للمقاعل والمقعول خبر جنات الميتدا ( يحلود} خبر ثان فياين) بعض ( أساور من ذهب ولؤلؤا) مرصع بالدهب { ولياشهم نها (وقالرا اللسته له الي انقب عيا الحزز) جمبعه ( ا رنا لنقرد) للدنوب تكرر) للطاعات ( الزى للنا مار المقامة) اي الإقامة ( من فضليه لا يمشنا فيها تصح) تعب (ولا يستنا فيها لقو) إعياء من التعب لعدم التكليف فيها، وذكر الثاني التابع للأول قوله: (المبتدا) أي : على كل من القراءتين قوله: (من أساور جمع أسورة جمع منوار اهأبو السعود.

ومن للمتبعيض كما أشار له يقوله: (بعض) ومن في قوله: (من ذهب) بيانية. قوله: (مرصع بالذهب) أي: مركب على الذهب ولا حاجة لهذا، بل المتقول أنهم يحلون فيها آسورة من ذهب، وأسورة من فضية، وأسورة من لولؤ . وفي تذكرة القرطبي : قال المفسرون: ليس أحد من أهل الجنة إلا وفي يده ثلاثة أسورةة سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من لؤلو. وني الصحيح: اتبلغ حلة المؤمن حيث يبلغ الوضوءه الل قول: (وقالوا) أي: ويقولون وصيقة الماضي للدلالة على التحقق اهابو السعود قوله: (جميعه) كحزن الخوف من صوء العاقة، وحرن الأمراض والآفات والموت، وحزن وسومة إبلي، وحزن زوال النعم الظاهرة اهابو السعود.

قوله: (احلنا) أي: أنزلنا. قوله: (هار المقامة) مفعول ثان لأحلنا، ولا يكون ظرفا لأنه مختص فلر كان ظرفأ لتمدى اليه الفعل بفي، والمقامة الاقامة، ومن فضله متعلق بأحلنا، ومن إما للعلة واما لابتداء الغاية اهسمين قوله: الا بمسنا فيها نصب) حال من المفعول الأول لأحلنا أو الثاني، لأن الجملة مشتملة على ضمير كل منهما إلا ان الأول اظهر اهزاده.

قوله: (ذكر الثاني الخ) لما ورد أنه ما الفائدة في تفي اللغوب، مع أن انتفاءه يعلم من نفي النصب، لأن انتفاء السيب يستلزم انتفاء المسبب. أجاب عنه: بأن انفاء التابع وإن كان يعلم من تفي المتبوع لكته نفاء بعد ذلك فصدا للمبالغة في بيان انتفائه، وقيل: النصب تعب البدن، واللوب: تعب النفس، ونفي أحدهما لا يدل على انتفاء الاخر اهزاده.

قوله: (التابع للأول) أي: في الوجود. إذ هو مسبب عنه ولازم له اه شيختا.

وانتفاء السبب أو الملزوم يدل على انثفاء المسبب أو اللازم وفي كتب اللغة ما يقتضي أن النصب واللغوب متساويان معنى، ففى المختار: ونصب تعب وبابه طرب الل ونيه ايضا: اللغوب بضمتين التعب والإعياء وبابه دخل، ولغب بالكسر لغوبا لغة ضعيفة اله وفي القاموس: نصب كفرح أعيا، وفيه أيضا لنب لغبا ولغوبا كمنع وسمع وكرم أعيا أشد الإعياء