============================================================

ورة سبار الايات: 46 -48 ئر تشروا نتعلموا (ما يصلميكرم محمد تننە جنون ان ما ( هوالا ندبر لكم بين يلق) أي قبل { عذاي شديد () في الآخرة إن عصيتموء ( قل) لهم ( ما سألقكم ) على الإنذار والتبليغ ين ابمر فهو لك ) اي لا أسالكم عليه اجرا ا لن اجمرى) ما ثوابي ( الاعلى الله وهو عل قلر قو) مطلع يعلم صدقي ( ثل لذأ رن يقدف بالي) يلقيه الى انبيانه ( علم الثيوب ما وقدم مثنى لأن طلب الحقائق من متعاضدين في النظر اجدى من فكرة واحدة، قإن انقدح الحق بين الاثنين فكر كمل واحد منهما بعد ذلك فيزداد بصيرة . وقال الشاعر: ا را باؤوا ب ل ف زداد بضن القوم من بضم علا امن البر: قوله: (فتعلموا) يحتمل آنه اشارة لتقدير ما ذكر لدلالة التفكر عليه لكونه طريقه، أو أن التفكر مجاز عن العلم، فللذا عمل في الجملة المعلق عنها. ونهب ابن مالك الى أن تفكر يعلق حملا له على افعال القلوب، ولو حمل على التضمين لم يبعد والتعبير يصاحكم للايماء الى آن حاله مشهور بينهم اب وعبارة البحر: (ثم تتفكروا) عطف بيان على أن تقومواء والقكرة هنا في حال رسول الله وليما نسبوه إليه: فإن القكرة تهدي غالبا إلى الصواب، والوقف عند أبي حاتم على قوله: (ثم تتفكروا وما بصاحكم من جنةا نفي مستانف، والدي يظهر أن الفعل معلق عن الجملة المنفية فهي ني موضع صب على إسقاط في، انتهت.

قوله: (من جة مبتدا مؤخر أو فاعل بالظرف قبله لاعتماده اهممين لوله: (ان مو) أي: المحدث عنه بمينه إلا ندير، اي: خالص إنداره لكم بين يدي. أي: قبل لول هذاب شديد آى: فى الأخرة ان عصيتوه اهخطيب تول: (قل ما سالنكم من أجر) يحتمل أن تكون ما شرطية مفعولا مقدما، وقوله: ( نهو لكم جوابها، وأن تكون موصولة في محل رفع بالابتداء والعائد محذوف اي: سالتكموه، والخبر فهو لكم، ودخلت الفاء لشبه الموصوف بالشرط ، وعلى كل من الاحتمالين فيحتمل أن المعنى أنه لم يسألهم أجرا البتة فيكون كقولك : إن أعطيتي شييا فخذه مع حلمك بأنه لم يمطك شيئا، ويريد إن اجري إلا على الله، فيكون الكلام كناية عن أنه لم يسال اصلا لآن ما يسأله السائل يكون له ، فجعله للمسؤول مته كناية عن عدم السؤال بالكلية، وهذا الاحتمال هو الدي أشار له الشارح بقوله: (أي: لا اسالكم عليه اجرا الخ). ويحتمل أنه سالهم شيثا تقعه عائد عليهم، وهو المراد بقوله: (قل لا أسالكم عليه اجرا إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا) [القرقان : 57] وقوله: ( قل لا أسالكم عليه اجرا إلا المودة في القربن) (الشورى : 13) واتخاذ السبيل ينفعهم، وقربى رسول الله قرباهم اه ملخصا من السمين والبيضاوي والشهاب قوله: يقلف بالحق يجوز أن يكون مفعوله محذوفا لأن القذف في الأصل الرمي، وعبر به منا عن الالقاء اي: يلقي الوحي الى اتبياكه بالحق اي: بسبب الحق او ملتبسا بالحق، ويجوز أن يكون