============================================================

وره بارالابات: 1543 ( وقان الاين كتؤا للعقى ل القران لا لنا جملت قراةه ما ( متا الاث ين قال تعالى ( دتا ماللهم ين كثو يتر شونها وما أزسلنا التهم تلل ين نلير ) فمن أين كذبوك وكي الين ين ترلهم وما ملتوا) اي هؤلاء ( متشار ماء التلهم) من القؤة وطول العمر، وكثرة المال ( تكذبرا رشك) بفاعله والمقام مقام الإضمار كما ني الأولين اهزاده قوله: (الا إقك) (كذب) أي : في حد ذاته أي : غير مطابق للواتع وقوله : (مفترى} (على الله) اي: من حيث تسبته إلى الله، نمفترى تأسيس لا تاكيد اه شيخنا.

قوله: ( للحق) اي : في الحق اي في شأنه قوله: (وما آتيناهم من كتب يدرسوتها) اي: دالة على صحة الإشراك، وقوله: (وما أرسلنا اليهم تبلك من تذير) اي يدعوهم الى الاشراك، وإذا انتفت الكتب الدالة على ذلك والرسول الجاتي به فمن اين لهم هده الشبه وهذا لى غاية تجهيلهم وتسفيه رايهم اهبيضاوي فالسنقي انما هو وصف الكتب المذكورة ووصف التلير المذكور، ولا أصل الكتب ولا أصل ارسال الرسول، وهذا ما أشار له الشارح بقوله : (همن أين كذبوك). وهناك تقسير آخر ذكره الشهاب حاصله: أن المنفي أصل الكتب وأصل إرسال الرسل، وذلك لأن العرب كانوا في فترة إذ لم يبعث لهم ى بمد اسماعيل وقد انقضت رسالته بعوت.

وحاصل السعنى على هذا: انه لا عذر لهم ني الشرك ولا في عدم تصديقك بخلاف أهل الكتاب، فإن لهم نوع عذر لأن لهم ديتا وكتابا فيشق عليهم تركهما، ويمتجون على عدم الستابعة بأن نبيهم حنرهم ترك دى، ران كان هذا احكجاجا باطلا اهشيختا.

قوله: (أي هولاء) اي : كفار مكة وقوله: (ما آتيناهم) اي : كفار الأمم الماضية أو الضير في بلغوالكفار الأسم الماضية، والمعنى على هذا وما بلغ أولثك عشر ما آتينا هولاء من البينات والهدى اه يضاوى وتول: معشار لغة في العثر. وعبارة البمر: المثار مفعال من العشر ولم يبن على هذا الوزن من الفاظ العدد غيره وغير المرباع ومعناهما العشر والربح، وقال وتوم: المعشار عشر العشر انتهت وبهامشه: وقال الماوردي: المعشار هنا هو عشير العشير، والعشير هو عشر العشر فيكون جزءأ من ألف.

قال: وهو الاظهر لأن المراد به المبالغة في التقليل اه قوله: (من القوة الخ) أي: ومع ذلك لم تنفعهم قوتهم وطول أعمارهم وكثرة أموالهم شيئأ في دفع الهداك هنهم حين كذبوا رسلهم، فهؤلاء أولى بأن يحل بهم العذاب لتكديبهم رسولهم اهشيختا.

قول: ابكذيوا رسلي عطف على كلب الذين من تبلهم عطف تفير وما بينها حال أر اعتراض اهأبو السمود.