============================================================

1 مورة لقمان (الايتان: 15، 16 طريق ( م أتاب) رجع ( إل) بالطاعة ( ثثال متهمكم نا نشكم يما ك شرتمسلود فاجازيكم عليه، وجملة الوصية وما بعدها اعتراض ( يبنر [ا) اي الخصلة السيثة ( اذ تالله وثقال حتوين كرمله نيكن فى سغرة أونى التتمتون أرفي الأرن) اي في أخفى مكان من ذلك ( يأن بها القله) فيحاسب قوله: (واتبع سيل من أناب إلي خطاب لسائر المكلفين أي : واتبع ايها المكلف دين من أقبل الى طاعتي وهو الشي واصحابه، وقيل: من أناب إلي يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه . قال ابن عباس: وذلك أنه حينما أسلم أتاء عثمان، وطلحة، والزبر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف وقالوا: صدقت هذا الرجل وامنت به4 قال: نعم هو صادق نامنوا، ثم حسلمم الى النبيحتى أسلموا، فهؤلاء لهم سابقة الإسلام بارشاد ابى بكر رضى الله عنه اهخازن.

قوله: (ثم الي مرجعكم) اي : أنت ووالداك ومن اناب الي اه شيخنا.

قوله: نماتينكم بما كتتم تسملون) بآن أجازيك على ايمانك وآجازبهما على كفرهما بيضارى قوله: (وجملة الوصية) وهي قوله : (ووصينا الإتسانة الخ وما بعدها وهو قوله : (وأن جاهداك الخ) اعتراض أي : بين كلامي لقمان مع ابنه اهشيخنا.

وقي الكرخي: قوله: (وجملة الوصية وما بعدها) أي توله: (ووصينا) إلى قوله: (يما كشم تملون اعتراض أي: بين قول لقمان: إن الشرك لظلم عظيم، وقوله: (يا بنج على سبيل الاستطراد تأكيدا لما قصه لقمان من النهي عن الشرك على أته في هذا المعترض وقع الاعتراض بين الوصية ومقعولها، وهو أن اشكر بقول (حملته أمه وهنا هلى ومن ونصال في عامين تخصيصا للأمر بزيادة التاكيد هي الوصية لما تكابده من المثاق وتذكيرا لعظيم حقها وافرادها بالذكراه وني الخطيب: فإن قيل: وصى الله تعالى بالوالدين وذكر السبب في حق الأم مع أن الأب وجد منه اكثر من الام، لأنه حمله لي صلبه سنين ورباه يكسبه سنين فهو أبلغ . أجيب: بأن المشقة الحاصلة للأم اعظم فإن الأب حمله خفيفا لكونه من جملة جده، والأم حملته ثقيلا آدميا مودعا فيها، وبعد وضمه وتربيته ليلا وتهارا وبينهما ما لا يخفى من المشقة اه قوله: ا با بتي انها ان تك مثقال حبة) الخ وذلك أن ابن لقمان قال : يا أبت إن عملت الخطيةة حيث لا يراني أحد كيف يعلسها الله9 فقال: يا بني إنها إن تك مثقال حبة من جنس الخردل فتكن أي : ع صنرها في صخرة. قال ابن عباس: هي صخرة تحث الأرضين السبع وهى التي يكتب فيها أعمال الفجار وخضرة السماء منها، وقيل: خلق الله الأرض على حوت وهو النون، والحوت في الماء على ظهر صفاة، والصفاة على ظهر ملك، وقيل: على ظهر ثور وهو على الصخرة وهي التي ذكرها لقمان فليست ني السماء ولا في الأرض اهخازن.

قول: ان تك) مجزوم بكون النون الممذوفة تخفيفا اشيختا.

قوله: (من ذلك) أي: المذكود من الثلاثة، فالأخفى من الصخرة كأن تكون في صخرة تحت الأرضين لسبع، والأخفى من السموات كأن تكون في اعلاها، والأخفى من الأرض كأن تكون في اسفلها اهشيختا.