============================================================

وره لقمان (الايات: 10-7 صماء وجملتا التشبيه حالان من ضمير ولى، أو الثانية بيان للأولى تشرة) أعلمه (يعداا ال) مؤلم، وذكر البشارة تهكم به وهو النضر بن الحارث، كان يأتي الحيرة يتجر، قيشري كب اخيار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة ويقول: إن محمدا يحدنكم احاديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم أحاديث فارس والروم، فيستملحون حديثه، ويتركون استماع القرآن { ان اللير مامنوا وهملوا الللكي ل جنث التعع ( خليين بها) حال مقدرة اي مقدرا خلودهم فيها إذا دخلوها (وقد الله حقام أي وهدهم الله ذلك وحقه حتا ( وهو التيز) اللي لا يغلبه شيء فيمعه من إنجاز وهده ووعيده ) الذي لا يضع شيئا إلا في محله ( خاق الشترون يخير هو ترونها) أي العمد جمع عماد وهو الأسطوانة، وهو صادق بأن لا عمد أصلا وألق في قوله: (وهو) أي: من يشتري لهو الحديث النضر بن الحارث بن كلدة كان صديقا لقريش اهر شيختا قوله: (كان ياتي الحيرة) بكسر الحاء مديتة بقرب الكونة كما ني المخثار اهشيخنا.

قوله: (قيت لحون حديثه) أي: يعدونه مليحا حستا.

قول: (ان الذين آمنوا) الخ بيان لحال المؤمنين بآياته تعالى أثر بيان حال الكافرين بها اه أبو ~~قوله: (حال مقدرة) أي: المجرور باللام في لهم اهر قوله: (وعد الله حقا) قال السمين: وعد مصدر مؤكد لتفسه لأن قوله: الهم جتات النعيم) في معنى وعدهم الله ذلك، وحقا مصر مؤكد لغيرء أي: لمضمون تلك الجملة الأولى وعاملهما مختلف، ققدير الأولى وعد الله ذلك وعدا، وتقدير الثانية وحق حقا اه وعبارة الكرخي قوله: (وعدعم الله ذلك وحقه حقا) أشار إلى أن وعد الله حقا مصدران مؤكدان، الأول: مؤكد لنفسه لأن معنى لهم جتات النعيم وعدهم الله بها فأكد معنى الوعد بالوعد، وحقا دال على معنى الثبات اكد به معنى الوعد واكد جميعا قوله: لهم جنات النيم اله وله: (أي وهدهم الله ذلك) أي: أن لهم جنات النعيم اه قوله: (خلق السموات) الخ استناف مسوق للاستشهاد على عزته تعالى التي هي كمال القلرة وتمهيد لقاعدة التوحيد وابطال لأمر الاشراك وتبكيت لأمله، والعمد جمع عماد كأهب جمع إهاب وهو ما يعد به آي: يسند، يقال: عمدت السابط اذ دعته اهابر السرد وفي المصباح: الدعامة بالكر ما يسند به الحانط إذا مال يسعه السقوط، ودعمت الحانط دعما من باب نفع اه قوله: (أى الصد) قد جعل الضير راجعا للعمده وعليه نجملة ترونها صفة لها. وقوله: