============================================================

سورة الفصص(الآيتان: 37، 28 الظللمرب ل) الكافرون ( وقال يرصوه يكائها السلأما علتث لكم ين إلده غيري فأوقد لى يتهتكنه على الطين) فاطبع لي الآجر ( ناتمعل نى صرما) قصرا عاليا (لستي اليع إل إلنه ثرحب) أنظر إليه وني الكرخي: ايضاحه أن المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الأصلية هي الجنة لأنها جملت مجازا إلى الاخرة وهذا بيان لوجه ارادة الخاص من العام، فإن الدار تعم الدارين، ومجوز انفهام الخصوس من كلمة له فان العاتبة الغير المحودة تكون صليه لا له والمفصود من الاخرة بالذات هو الثواب للسطيين السابدين، قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليمبدون) (اللريات: 56] فيكون الثواب هو العاقبة الأصلية فيتصرف المطلق اليها والعقاب، إنما قصد بالعرض والتبعية فلا اعتداد بعاقبة السو لأنها من نتائج أعمال الفجار فلا يرد السؤال، وهو أن الماتبة المحمودة والمدمومة كلتاهما يصح أن تسمن عاقبة الدار، لأن الدنيا إما أن تكون خاتتها بخير أو بثر، فلم اختصت غاتمتها بالخير بهذه التية دون خاتمتها بالشر الل قوله: (وقال لرهون) الخ أي: قال اللعين ما ذكر بعدما جمع السحرة لمعارضة موسى، وكان بين موسن وبينهم ما كان اه أبو السرد قوله: (ما علمت لكم من إله فيري) قال القاضي: نفى علمه باله غيره دون وجوده، إذلم يكن عنده ما يقتضي الجزم بعدمه، ولذلك أمر ببناء الصرح، ليصعد اليه ويطلع على الحال بقول : ونأوقد لي يا هامان على الطين) الخ اهكرخي.

توله: (من إله هبري) الظاهر أنه لا يريد بإلهية نفه كونه حالقا للمموات والأرض وما فيهما من الذوات والصفات، قإن العلم بامتناع ذلك مما لا يخف على أحد، فالشك في ذلك بقتضي زوال العقل بالكلية فالمخذول لمنه الله كأنه يظن أن الأنلاك والكواكب كانية في اختلاف أحوال هذا المالم السفلي فلا حاجة إلى إثبات صناع ال قوله: (على الطين) أي: بعد اتخاذه لبنا . قيل: إنه أول من اتخد الآجر ويتى به وهو الذي علم صنعته لهامان ولما أمر وزيره هامان بناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتى اجتمع عنده خمسون ألف بناء سوى الأتباع والأجراء، نطبخ الآجر والجبس ونشر الخشب وسبك المسامير فبنوه رفعوه حثى ارتفع ارتفاها عالم يبلغه بناء أحد من الخلق، فلما لرغوا مته ارتقى فرهون فوقه وأمر بنشابة فضربها تحو السماء فردت إلبه ومى ملطخة دمأ. فقال : قد قتلت إله موسى، وكان فرعون يصعد هدا الصرح راكا على البرازين" فبعث الله جبريل عليه السلام عنذ فروب الشم فضربه بجناحه لمقطعة ثلاثة قطع : تطعة وتمت على عسكر فرعون فقتلت منهم الف ألف، وتطعة وقت في البحر، وتطعة وقعت في المغرب ولم يبق أحد عمل لي الصرح عملا إلأ هلك اه خازن .

قوله: (فاطيخ لي الآجر) وانما قال أو قد لي ولم يقل اطبخ لي الآجر، لأنه أولى من عمل الآجر بله الصنة اكرخي قوله: الملي اطلع) الخ كأنه توهم أنه لو كان هناك إله كان جسما في السماء يمكن الرقي إليه ادابو السعود.