============================================================

سورة القصصاالأيات: 29-22 مؤنشان رإنما ذكر المشار به إليهما المبتدأ لتذكير خبره (﴿ برهتنان﴾ مرسلان من زيالف إلن يزعوب وتلايوء إلهم كاثراقرم ف(قال رب إن تتلث ينهم تقسا) هو القبطي السابق ( نأتائ أن يقشرو) به ( رأنى مروب مرافصع ينى يسكانا} ابين ( فأرسله سي رقها) معينا ولهي قراءة بفتح الدال بلا همزةيصرق) بالجزم جواب الدعاء وفي تراءة بالرفع، وجملته صفة ردها211 الثاف أن يمكزبو (تال سنئه عشد الك) نقويك ( بآييك وتجعل لكا سل طنا) غلبة ( فلا يصلون التكا) بسوء اذهبا يتاينا أشما ومن البعكما الضايون ل) لهم ( تليا بماة م موتت يقايدتا ميننت) قوله: من بيك) متعلق بمحنوف وهو صفة ليرهانان، وقدره الشارح بقوله : (مرسلان) وغيره بقوله: (كاتنان) اهشيخنا.

وعبارة الكرخي: قوله: االى فرعون) متعلق بمسلوف أي : اذهب إلى فرعون، وقدره أبو البقاء مرسلان إلى فرعون كما أشار إليه في التقرير اه توله: لسانا) اي كلاما. قوله: (ردها) منصوب على الحال، والردء العون وهو فعل بمعنى مفعول كالدف بسنى المدقوء به، ورداته على عدوه أعته عليه، وردات الحاتط دعته بخشبة لعلا يسقط . وقال النحاس: يقال ردأته، وأردأته وقرا نافع ردا بالنقل، وأبو جعفر كذلك إلا أنه لم ينونه كأنه أجرى الوصل مجرى الوقف اه سمين قوله يصدتني اي بتلخيص الحق وتقرير الحبة بتوضيحها وتزيف الشبه اهابو السعود.

يمني ليس المراد بقوله : (يصدقني مجرد قوله له صدتت، أو قوله للناس صدق احى لأنه لا يحتاج فيه إلى زيادة الفصاحة، وانسا طريق تصديقه أن يلخص الحق بلسانه ويجاول الكفار بيانه، وذلك يبري مجرى التصديق كما يصدق القول بالبرمان اهزاده.

كوله: اجواب الدعاء) أي: الأمر سماه دعاء تأدبا اهشيخنا.

قوله: (أن بكذبون) أي: لأن لساني لا يطاوعني عند المحاجة اهبيضادي سيب المقدة التي كانت فيه بسبب الجمرة اهخازن قوله: (تقويك) أي: فإن قوة الشخص بشدة اليد على مزاولة الأمور، ولذلك يعبر عنه باليد وعن شدها بشدة العضداه بيضاري أي: لهو مجاز مرسل على طريق إطلاق السبب وارادة المسبب بمرتبتين، فإن شدة العضد سبب مستلزم لشدة اليد، وشدة اليد مستلزمة لقوة الشخص في المرتبة الثانية اهسزاده وقال الشهاب: الشدة التقوية فهو إما كناية تلويحية عن تقويته لأن اليد تشد بثد العضد والجملة تشد بشد اليد ولا مانع من الحقيقة كما توهم، أو استعارة تمثيلية شبه حال موسى في تقويه باخيه بحال اليد في تقويها بالعضد الل تول (بآياتشا) يجوز ليه اوجه: آن يتعلق بنجعل أو بيصلون أو بمحذوف اي: اذهبا، أو على