============================================================

مودة الفصص(الابتان: 22، 23 بمدين ابن ابراهيم، ولم يكن يعرف طريقها (قال عسن تل أن يهديي سرلة الشييل ) اي قصد الطريق، اي الطريق الوسط إليها، فأرسل الله له ملكا بيده عنزة فانطلق به إليها ( ولثا وته ماة م) بثر فيها اي وصل إليها ( رمد عليه اتدم جماعة (تر التاين يتفوب) مواشيهم وومدين دويهم* اي سواهم (اترأتين تذوداز) تمنعان أغنامهما عن الماء ( كال) موسى لهما ماحظبكتا) اي ما شانكما لا تسقيان ( تالتا لا تسقى حي يشدرالرهاه) جمع راع اي پرجمون عن قال مقاتل: وكان ملك مدين لغير فرعون اهقرطبي قوله: (سواء السبيل من افساقة الصفة للموصوف كما أشار له بقوله: (أي الطريق الوسط)، ولسر سواء بالقصد ثم فسر القصد بالوسط اهشيختا.

توله: (أي الطريق الوسط) وكان لها ثلاث طرق، فأخل موسى الوسط وجاء الطلاب في أثرء فساروا في الاخريين اهأيو السعود.

كوله: (ملكا) في الفرطبي : إنه كان راكبا فرسا وأنه جبريل اللد توله: (بيده عنزق) وهي ما نوق العصا ودون الرمح في طرفها زج كزج الرمح أي : حربة اه شنا قوله: (ولسا ورد ماء مدين مشى موسى عليه السلام حتى ورد ماء مدين آي: بلغها ووصل اليها، ووروده الماء معناه بلوضه لا أنه دخل فيه، ولغظة الورود قد تكون بسنى الدخول في المورود، وقد تكون بمعنى الاطلاع عليه والبلوغ إليه وان لم يدخل فورود موسى هذا الماء كان بالوصول إليه اه قرط قوله: (بثر فيها) خبر مبتدأ محدوف صرح به الخازن أي: هو يتر فيها اهشيختا.

ومقصود الشارح الاشارة إلى أنه من ذكر الحال وارادة المحل فأطلق الماء واريد البثر اه ري والبتر: مؤنثة ويجوز تخفيف الهمزة اهمصباح توله: (جماعة) أي: كثيرة فتنكير أمة للتكثير اهكرخي قوله: "أي سواهم) أي: ومن قبلهم أي : قبل آن يصل اليهم اهشيختا.

وني أبي السمود: من دونهم أي: في موضع أسفل منهم، وفي الخازن: أى في موضع يميد

قوله: (تذودان) صفة لامراتين لا مفعول ثان، لأن وجد بمعنى لقي اهكرخي قوله: (من الساما أي: تختلط أغنامها بأغنامهم قال الزمنشري : فان قلت: لم ترك المفعول غير مذكور في قوله (يسنون} وتذودان (ولا نسفي9 تلت: لأن الغرض هو الفعل لا المفعول، وكذلك قولهما لا نسقي حتى بسدر الرعاء المقصود منه الستى لا المسقى اهكرخي قوله: (حتى يصدر الرصاء) الصدر عن الشيء الرجوع عنه . يقال في نعله : صدر من باب ضرب