============================================================

ورة الفصص/الابه: 1 فرهون ( تاتتفيه الزى من ييعيي عل الزى ين عدره) فقال له موسى خل سبيله فقيل إنه تال لموسى: لقد هممت أن أحمله عليك (توگزومرمن" اي ضربه يجمع كفه وكان شديد القؤة والبطش ( فقضى علية) اي فتله ولم يكن قتله ودلته في الرمل ( قال علا) اي قتله ( ين متلي الشيائن) المهيج والاشارة واقعة على طريق الحكاية لما وقع وقت الوجدان كان الرائي لهما يقول له لا في المحكي لرسول الله امشهاب.

وعبارة زاده: اي: رجلين مقولا فيها هذا من شيته وهذا من هدوه اه قوله: (وملا من عدوه) وكان طباخا لفرعون واسمه فليتون، وكان القبطي يريد أن يسخر الإسراثيلي لحمل الحطب. قال ابن عباس: لما بلغ موسى أشده لم يكن أحد من ال فرعون يخلص الى احد من بني اسرائيل بظلم حتى امتتعوا عنهم كل الامتناع، وكان ينو إسرائيل قد عزوا بمكان موسى لأنهم كانوا يملمون أنه منهم فوجد موسى رجلين الخ اهخازن.

قوله: (فاستفاثه الذي من شيت) هده تراءة العامة من الغوت آي : طلب غوثه ونصره، وقريء شاذا بالعين المهملة والنون من الاعانة اهسمين وني أبي السمود: فاستغاثه الذي من شيعته أي: ساله أن ينيه بالإعانة كما ينبيء عند تعديته اه ال: أو أنه ضن معتى النصر، ويود قوله: استنصره بالأمر اهشهاب.

واستغاث يتعدى بنفه تارة كما هنا وتارة بالباء كقولك : استغثت بزيد على حرو. الأول فى المختار، والثاني في المصباح. قوله: (لوكزه موسى) أي: دفعه بجمع كفه، والفرق بين الوكز واللكز أن الأرل بجمع الكف، والكاني: بأطراف الأصابع، وقيل العكس والنكز كاللكز اه سمين.

وفي المصباح: وكزه وكزأ من باب وهد ضربه ودنعه، ويقال: ضربه بجمع كفه على ذقنه، وقال الكسالي: وكزه لكمه اه وفيه أيفا: لكرت لكزا من باب قتل ضربه بجمع كقه في صدره، وربما أطلق على جميع البدن وفي القاموس لكز البتر كتصر وفرح فتي ماؤها، ونكز الماء نكوزأفار، ونكز فلان ضرب ودفع، والنكز بالفتح الغرز بشيء محدد الطرف اله قوله: (بجع كفه) بضم نسكون وهر من اضافة الصفة للموصوف أي: بكفه مجرعة، وقيل: ربه بعصا اهفرطبى تول: (نقضى) أي: موسى عليه: أي القبطي، اي: أوقع عليه القضاء اي: الموت، وهذا معتى قوله أي: (قتله) اه شيخنا.

وفي السمين: قوله: (ققضى) أي موسى أو اله تمالى أو الضمير للفعل اى الوكز اه توله: (ولم يكن قصد قثله) جواب ما يقال كيف ساغ له قتل القيطي وايضاحه: أنه لم يقصد