============================================================

سودة للشعراءالابات: 7- 11 وشوه ) أنهار جارية في الدور من النيل ( ولثر) أموال ظاهرة من الذهب والفضة وسميت كتوزا لأنه لم يعط حق الله منها (وتقار كرهر مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم (كذله) اي إخراجنا كما وصفنا ( وأورتتها يى اتلهيل ) بعد اغراق فرعون وقومه ( تأتشرشم لحقوهمشرقب) وقت شروق الشمس ( نلياتركما الجتعان) اي رأى كل منهما الآخر ( قال كلها تروى من ستة عثر ذراعا بما قدروا وديروا من قناطرها وجسورها وخلجانها، ولذلك سمي النيل اذا وصل ستة عشر تراعا النيل السلطاني، وإنما قيل: نيل السلطان لأنه حيثد يجب الخراج على الناسر قوله: (وسيت كنوزا الخ) عبارة الخازن : وإنما سماها كثوزا لأنه لم يؤد حق الله منها، وكل مال لم پود حق الله منه فهر كنز وان كان ظاهرا اه وفي الشهاب: قوله: (وكنوز) المراد بها إما الأموال تحت الأرض وخصها لأن ما نوتها انطمس، أو مطلق المال الذي لم يؤد مته حق الله لأنه يقال له كنز، والأول أوفق باللغة، والثاني مروي عن السلف فلا وجه اللتحكم هنا اله قوله: (للأمراء والوزراء) قيل: كان إذا قعد على سريره وضع بين يديه ثلاثماثة كرصي من ذهب يجلس عليها الأشراف من قومه والأمراء وهليهم قية الديباج مرصعة بالنهب، وقوله: (بفه اتباعهم) أي: يحف ذلك المجلس ويحيط به أتباع الأمراء البالسين فيه واقفين حولهم للخدمة والآدب ال شيختا وني القرطبي: قال ابن عمر، وابن عبام، ومجاهد: المقام الكريم المنابر وكاتت الف منبر لألف جبار يعظمون عليها فرعون وملكه، وقيل: مجال الأمراء والرؤساء حكاه ابن عيسى وهو تريب من الأول، وقال سعيد بن جبير: سمعت أن المقام الكريم الغيوم اه قول: ذلك) خر متدأ محلوف على صنيعه حيث قدره بقوله: (أي اخراجنتا)، وقول: (وأورثناها} اي الجنات والعيون والكنوز اه شيخنا.

وذلك ان الله عز وجل رد بني اسرائيل الى مصر بعد هلاك فرعون وقومه، فأعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الأموال والماكن الحنة اهخازن، وني القرطبي: قال الحسن وغيره : رجع بنو إسراتيل الى مصر بعد هاك فرعون وقومه، وقيل: أراد بالوراثة هنا ما استعاروا من حلي آل فرعون بامر الله تعالى . قلت : وكلا الأمرين جمل لهم والحمد ~~قوله: وأورتشاما) الخ الظاهر أن هذه الجملة اعتراضية وأن قوله: (فاتبعوهم) معطوف على اخرجناهم، وذلك لأن إعطاء البساتين وما بعدها ليني اسرائيل إنما كان بعد هلاك فرعون وقومه اه شيخنا