============================================================

ودة الشعراء( الابات: 26-23 ولم تتمبدني، لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم، وكدر بعضهم أول الكلام همزة استفهام للانكار ( قال يرترن) لموسى ( ومارث التلييت ) الذي قلت إنك رسوله، اي اين شيء هوا ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى وانما يعرفوته بصفاته اجابه موسى عليه الصلاة والسلام يبعضها ( قال رث التتوين والآرض وما يتنه تا) اي خالق ذلك ان كثثم تودن بانه تعالى خالقه فآمنوا به وحده (﴿ قال﴾ فرعون { لتن حولم من اشراف قومه ( الا تتتشن جوابه الذي لم يطابق السؤال (﴿ قال﴾ موسى رلكرونث ما باهلم الأقاين () وهذا وان كان داخلا مقدرة اي: بأن عيدت. والسادس: آنه خبر مبتدا مضمر أي: هي والسابع: آنه منصوب ياضمار أعني : والجملة من تمنها صفة لنعمة وتمن يتعدى بالياء فقل هي محلوفة آي: تمن بها. وتيل: ضمن تمن معنى تذكر اه: توله: (بيان لتلك) أي : عطف بيان موضح لها، وقوله : (ولم تستمبدتي الخ) أي: فلا فضيلة لك في عدم اتعبادي الدي متت به علي لأن استعيادك لغيري ظلم اه شيختا.

قوله : (وقدر بعضهم) وهو الأخفش أول الكلام أي: قبل وتلك، وأصل الكلام أو تلك الخ اي: ليت هذه نه حتى تمن بها علي اهشينتا.

قوله : (أي أي شيء هو) وذلك لأن ما للسوال عن الحقيقة، أي : أي جن هو من أجناس الوجودات الل قوله: (ببعضها) وخص هذا البعض لأنه لا يشارك فيه أحدونيه ايطال لدعواه أنه إله اهكرخي قوله: (وما بينها) أي: بين الجتسين فلا يرد كيف قيل وما بينهما على التشنية والمرجوع اليه مجموع اه كرخي. قوله: (أي خالق ذلك) اي: ما ذكر من الأمور الثلاثة . قوله : (ان كشم موقنين أي : ان كتتم موتنين بالأشياء محققين لها علمتم ذلك، أو إن كتتم موتنين بشيء من الأشياء، فهذا أولى بالايقان لظهوره وانارة دليلة اهابو السعود قوله: (من أشراف قومه) وكاتوا خمسمالة لابسين اللاساورة، ولم يكن يلبسها إلا السلاطين على عادة الملوك اهشيختا قوله: (الذي لم يطابق السؤال) أي: لأن ما للسؤال عن الحقيقة وقد أجابه بالصفة التي يبال عنها بأي، وتقدم أن العدول عن الجواب المطابق متعين لاستحالته فالوال عن الحقيقة سفه وعبث اه شيتا وفي البيضاوي: ألا تستمعون جوابه سألته عن حقيقته وهو بذكر أفعاله أو يزعم آنه رب السموات وهي واجبة متحركة لذاتها كما هو مذهب الدهرية أو غير معلوم افتقارها إلى مؤثر اه قوله: (قال ربكم ورب آيانكم الأولين) فإن قلت: ذكر السموات والأرض وما بينها قد استوعب به الخلايق كلها نما معنى ذكرهم وذكر ايائهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب؟ قلت : خص من العام أنفهم واباءهم لأن أقرب المظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد مته، وهي أظهر دلالة على