تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

============================================================

سوره الغرقان (الابات: 27- 70 على عيالهم (لم يتررا ولم يقثروا) بفتح اوله وضمه اي يضيقوا ( وكاذ) انفاقهم تب ذلا) الإسراف والإقتار قواما ) وسطا ( الليين لا يت عرب يمع الله إلنهاماغمر ولا يقئلون الننس القى حرم الله) قتلها ( إلا بالحق ولا يزنور ومن يتعل دلله) اي واحدا من الثلاثة ( باق أناما اي عقوبةيضلعت) وفي قراءة يفعف بالتشديد ( له الداب يزم اليكمة وخلة ييه) بجزم الفعلين بدلا وبرفعهما استنافا) حال ( الا من تاب ومامت وعبل صملا سلا) منهم قوله: (بفتح أوله) أي: مع كسر التاء وضها، وقوله: (وضمه) أي: مع كسر التاء لا غير فالقراءات ثلاث والقاف على كل ساكنة اهشيختا.

وفي المختار: وقتر على عياله، اي: ضيق عليهم في النفقة وبابه ضرب ودخل وقتر تقتبرا وأقتر أيضا ثلاث لغات اله توله: (والذين لا يدعون مع الله) الخ شروع في بيان اجتنابهم للمعاصي بعد بيان إتيانه بالطاعات اهابو السمود.

قول (التي حرم الله إلا يالحق) أي: لا يقتلونها بسب من الأسباب إلا بسبب الحق المزيل لحرمتها وعصتها اهأبو السمود.

فقول: (الا بالحق) راجع لتوله: (ولا يقتلون النفس) قوله : (أي واحدا من الثلاثة) في نسخة ال: ما ذكر من الثلاثة وهي أنسب بقوله: (يضاعف له المناب) اذ مضاعفته إنما تناسب جميع العلاثة لا واحدا منهما اهشيختا.

وفي الخازن : ومعنى الاية ومن يفعل شييا من ذلك يلق أثاما الخ قيل : وسبب تضعيف العذاب أن المشرك إذا ارتكب المماسي مع الشرك تضاعفت له العقوية على شركه وعلى معاصيه اه قوله: يلق اناما) الأنام: كالوبال والنكال وزنا ومعتى جزاء الإثم الذي هو الذنب تقسه، ولذلك فسره الشارح بالعقوبة . وني المختار: آنعه الله في كذا بالقصر يأئمه ويأئمه بضم الثاء وكسرها اثاما عده عليه إثما فهو مائوم، وقال الفراء: أثمه الله يأئمه اثاما جازاء جزاء الإثم فهو مأثوم أي : مجزي جزاء الاثم اها قوله: (وقي قراهة يضعف بالتشديد) وكل من القراءتين يبي مع جزم الفل ورفعه، فالقراءات اربع وكملها سبية اهشيخنا.

قوله: (بجزم القملين بدلا) أي : بدل اشتمال اهشيخنا.

قول: (مهانا) اي : ذليلا محتقرا جامعا اللعلاب الجسماني والروحاني اهأبو السعود.

قوله: (الا من تاب) اعتاء متصل إلى الضمير المستر في يلق أي: إلا من تاب فهو يلق الأئام، بل يزاد له في الاكرام يتبديل سيئاته حنات اهشيخنا.

قوله: (ومل علا صالحا (مسهم الضير المجرور عائد على من باعتبار معتاه اهشيخنا.

الفتوحات الإلهية · مقدمة الطبعة

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الفتوحات الإلهيةالمقدمة