============================================================

سورة الفرقان (الابات: 5048 بسكون الشين تخفيفا، وفي أخرى بسكونها وفتح النون مصدرا، وني أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون أي مبشرات، ومفرد الأولى نشور كرسول والأخيرة تشير ( وأنزلتا ين الشمل م طهور) مطهرا لشتعى بد بلده ميتا) بالتخفيف يستوي فيه المذكر والمؤنث، ذكره باعتبار المكان وشتيية ) اي الماء ( متا خلتنا أتمكما) إبلا وبقرا وغنما ( والناسى كييرا ) جمع إنسان وأصله أناسين فأبدلت النون ياء وأدغمت فيها الياء او جمع إنسي ( ولتد صرفته) اي وفي المصباح: والريح أربع: الشمال وتاتي من ناحية الشام ، والجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية، والثالثة الصبا وتأتي مطلع الشمس وهي القبول أيضا، والرابعة الدبور وتأتي من تاحية المغرب، والريح مونثة على الاكثر فيقال: هي الريح وقد تذكر على معتى الهواء فيقال : هو الريح وهب الريح نقله ابو زيد. وقال ابن الأناري: الريح مؤنثة لا علامة فبها وكذلك سائر أسماتها إلا الإعصار فانه مذكر الل قوله: (وفي قراءة) أي : سبعية الريح اي : وتكون أل للجتس .

قوله: (وتي قراءة بسكون الشين) حاصل ما نبه عليه من القراءات هنا أريع وكلها سبعية، لقوله : (تخفيقا) أى فالسفرد بحاله وهو تشور كرسول كما يخفف جمع رسول يتكين الين اه شيختا.

قوله: (ومفرد الأولى) أي : ضم النون والسين ومثلها الثانية كما علمت، وقوله : (والآخيرة) أي ومقرد الأخيرة وسكت عن الثانية لأنه نص فيها على أنه مصدر والمصدر مفرد اشختا.

قول: (وأنزلتا من السماء) فيه التفات. قوله: (طهورا) وصيف الماء به إشعارا بالنعمة وتتميما اللمنة بما بعله، فإن الماء الطهور أمنى وأنفع مما خالطه ما يزيل طهوريته، وفيه تثبيه على آن ظواهرهم لما كانت مما ينبغى آن يطهروها لبواعلتهم أولى بذلك اهبيضارى قوله: (بلدة) اي: أرضا. قوله: (يستوي ليه المذكر الخ) جواب عما يقال كان الأولى ميتة لتحصل المطابقة بين التمت والمموت في التانيث، وأجاب عنه بقوله : (يستوي فيه الخم) . وأجاب بجواب آخر بقوله: (ذكره الخم). وكان الصواب كما قال القاري أن يقول أو ذكره كما لا يخفى اه ششا قوله: (وتقي) عطف على نحي. قوله: (أنعاما) خصها بالذكر لأنها ذخيرتتا ومدار معاش اكثر أمل المدر، ولذلك قدم ستيها على سقيهم كما قدم حليها إحياء الأرض فإتها سبب لحياتها وتيشها، فقدم ما هو سيب سياتهم ومماشهم اهكرخى وقوله: (مما خلقتا) حال على القاعدة في تقديم نعت النكرة عليها اهشيختا.

قوله: (وأصله أناسن) كسرحان وسراحين وهذا التوجيه هو مدهب سيبويه وهو الراجح . وقوله: (أو جمع انسي) هو ملمب الفراء وهو معترض بان الياء في انسي للتسب وما هي فيه لا يجمع على فعالى كسا قال: واجعل لعالى لغير ذي نسب شيتتا