============================================================

سورة النورا الأيتان: 22، 23 1 القرك والسدكين والشهجريك فى سييل الله) نزلت في ابي بكر حلف ان لا ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه وناس من الصحابة اقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإنك ( وليسثوأ وليضفحوآح عنهم في ذلك ( ألا تحتون أن ينير الله لكة والله غترد تحيم ) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أتا أحب أن يغفر الله لي ، ورجع الى مسطح ما كان ينفقه عليه ( ان الذين يريورب) بالزنا( الشتصنت) المفائف ({ التفلت) قوله: { أولي القربى) الخ آي : اصحاب القربى أي القرابة، وقوله : ( والمساكين والمها جرين معطوفان على آولي، والمعنى أن يزتوا الأقارب والمساكين والمهاجرين، فهذه الأوصاف الثلاثة لموصوف واحد والتعبير بصيغة الجمع، وبالعطف لتعدد الأوصاف وإن كان الموصوف بها واحدا وهر سطح اهشيختا قوله : (وهو ابن خالته الخ) بيان للأوصاف الثلاثة ني الآية، وآنها لموصوف واحد جيء بها بطريق العطف تنبيها على أن كلا منها علة مستقلة لاستحقاقه الانفاق عليه اهابو السمود.

وقوله: بدرني زائد على ما في الآية اهشيخنا.

قوله: (لما خاض) ظرف لقوله حلف أن لا ينفق، وقوله: (ناس) معطوف على في أبي بكر اه شيختا قوله: (وليعقوا} اي: أولو الفضل، وقوله: (عنهم) أي الخائضين في الإفك اه شيخنا.

قوله: (ولصنحوا) أى: ليعرضوا عن لومهم فإن العفو آن يتجاوز عن الجاني، والصفح أن يتتاسى جرمه، وقيل: العفو بالفعل والصفح بالقلب اهزاده قوله: (ورجع إلى مسطح ما كان يفقه عليه) أي : وحلف أن لا ينزع تفقته منه أبدا اه كرحي ورجع من باب جلس فيستعمل مخقفأ ومتعديا للمفعول به على قوله : (فإن رجمك الله الى طائقة والتوبة: 84) يرجع بعضهم إلى بعض القول ومعناه أعاد وره اهشيخنا لكن في هذا إجمال إذ الذي من باب جلس هو اللازم، واما المتعدي فمن باب ضرب كما في المختار الل قوله: (الغافلات) (عن الفواحش الخ) قال الزمحشري: الغافلات السليمات الصدور النقيات القلوب اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لأنهن لم يجربن الأمور ولم يرزن الأحوال فلم يفطن لما يفطن له المجربات العارفات قال: وكذلك البله من الرجال في قوله : "اكثر أهل الجنة البله " اه.

قال في التهاية: هو جمع الأبله وهو الغافل عن الشر المطبوع على الخير، وقيل: هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس لأنهم أغفلوا أمردنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها، وأقلوا على آخرتهم قشغلوا نفسهم بها فاستحقوا أن يكونوا اكثر أمل الجنة، وأما الأبله الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث لان المقام مقام مدح اهكرخي