============================================================
24 سورة الؤمتون /الايات: 63- 17 ذلك) المذكور للمؤمنين { هم لها عيلون ) فيعذبون عليها (حق) ابتدائية ( ارآ أخذتا مترقرم) اغنياءهم ورؤساء هم ( بالمتاب) أي السيف يوم بدر ( اذاهم يجشروت (() يضجون يقال لهم ({ لا حشروا العم اتݣرمثا لا نصرود () لا تمنعون ( قذ كانت ه ايتق) من القرآن ثتلى عليم فلشر عل أقتيك ك) ترجمون قهقرى ( متتكبين) عن الإيمان ي) اي بالبت أو الحرم بأنهم أهل تدهم الخ. والجمل التي بينهما وهي قوله: (ان الذين هم من خشية ريهم) إلى قوله : (وهم لا بظلمون اعتراض في خلال الكلام المشعلق بالكفار اهشيخنا.
قوله: (ولهم أعمال) أي :مية. منها: إقامة إماتهم في الزنا. وقوله : (المذكور)، أي : بقوله فيا مبق ان الدين هم من حشية ربهم) الخ. والمراد بالدون الغير اي : الضد، أي : أن لهم اعمالا مضادة ومخالفة لأوصاف المؤمتين المذكورة الل وقول م لها عاملون أى مسترون عليها اهشيختا.
قوله: (ابتداتية) أي: حرف تبتدا بعده الجمل وقوله: إنه احذنا مترفبهم إذا شرطية ظرفية لقوله: يجارون، فهو اسم شرط خافض اشرطه منصوب بجوابه، واذ الثانية حرف مفاجاة قائعة مقام قاء الجزاء في الربط، والجملة بعدها جواب إذا الأولى كأنه قيل: فهم يجارون على حد قوله: وتخلف الفاء إذا المفاجاة اشيخنا وفي السمين: قوله: (حتى إذا أخدنا) حتى هذه إما حرف ابتداء، والجملة الشرطية بعدها غاية لماتبلها، واذا الثانية فبانية هي جواب الشرطية. وإما حرف جر عند بعضهم وقدتقدم تحقيقه غير مرة، وقال المرفي: حتى فاية وهي عاطقة، واذا ظرف مضاف لما بعده فيه منى الشرط، واذا الثانية في موضع الأولى ومعتى الكلام عامل في إذا اهر.
وله: اريضبون) آى: پصيون كما نفى بعض النسخ. آي: بصرخون ويتهلون ويستغيثون بربه ويلتجثون إله في كشف العذاب عنهم، ومع ذلك لا ينفعهم. ولذلك قيل: لا تجاروا اليوم الخ وفي القامومن: جار كمتع جارا وجؤارأ رفع صوته بالدعاء وتضرع واستفاث، والبقرة والثور صاحا، والنبات طال، والأرض طال نتهاء والجؤار من التت الغض والكثيو والرجل الضخم اه قول: (قد كانت آياتي) الخ تعليل لما قبله . قوله: تنكصون) من بابي جلس ودخل اه اد وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه : على أدباركم بدل على آعقابكم تتكصون بضم الكاف اه قرطبي قول: (ترجمون قهقري) أي: الى جهة الخلف، وهذا أقبح المشيات، وهذا كتاية عن إعراضهم عن الآيات اهشيخنا.
تولترين به) الجار والمجرور متعلق يقوله: (ستكيرين)، والباء سببية أو بسامرا،