============================================================

امورة الحج(الأيتان: 26، 27 وامرناه ( أن لا تتريف ي شيعا ولهز بيتي) من الأوثان ( للطآيفيب والقابييبب) المقيمين به (والريع الشبود (()) جمع راكع وساجد المصلين ( وأون) ناد ( فى التاس بالحج) فنادى على جبل ابي قبيس: يا أيها الناس إن ريكم بنى بيتا وأوجب عليكم الحج إليه فاجيوا ربكم، والتفت بوجهه يمينأ وشمالا وشرقا وغربا، فأجابه كل من كتب له أن يحج من أصلاب الرجال وفي القرطبي: وقيل: بوانا لابراهيم مكان اليت، آي: أريناه أصله ليبتيه وكان قد درس بالطوفان وغيره، فلما جامت مدة إيراهيم عليه السلام أمره الله ببنائ، فجاء إلى موضعه وجعل يطلب اثرا فبعث الله له ريحا هفافة نكشف على أساس ادم فرتب قواعده عليه حبما تقدم في البقرة اه وقيل: بعث الله تعالى سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها رأس يتكلم: يا إبراهيم اين ملى دودى فبى عليه اهخطيب.

توله: (ليبنيه وكان قد رفع الخ) وكانت الأنبياء بعد رفعه يحجون مكانه ولا يعلموته حتى بوأه الله لابراهيم فبناء على اساس آدم، وجعل طوله في السماء سبعة إذرع بلراعهم وذرعه في الأرض ثلاثين ذراعا بنراعهم، وأدخل الحجر في البيت ولم يجمل له سقفا وجعل له بابا وحقر له بثرا يلقي فيها ما يهدى للبيت، وبناه قبله شيث وقبل شيث آدم وقيل آدم الملاتكة، وقد تقدم الكلام على ذلك مستوفب في مورة البقرة . قوله: (وامرناء) معطوف على بينأ فيكون قد فسر بوانا ببينا لأجل آن ينصب المفعول الذي هو مكان البيت، وفسره أيضا بأمرنا لأجل آن تجعل أن في أن لا تشرك مفسرة لبوأنا لان شرط أن المفرة أن يتقدمها جملة فيها معنى القول دون حروفه، وأن يتحد معتى ما بعدها بما قلها. وهدان الشرطان موجودان في وأمرناه فمعنى بوانا قلنا لا تشرك وقلنا طهر بيتي اه شيخنا.

وني الكرخي: قوله: وأمرناه أن لا تشرك أشار إلى أن أن غير زاتدة دفما لمن قال بزيادتها وهر الكواشي وخيره، وتقدير الشيخ المعنف: امرناء اخنه من الأمر بعده الل توله من الأوثان) عبارة القرطبي: وتطهير البيت عام في الكفر والبدع وجمع الأنجاس والدماء، وقيل: عنى به التطهير من الأوثان كما قال تعالى: (فاجتتبوا الرجس من الأوثان) (الحج: 3) وذلك أن جرهما والعمالقة كانت لهم أصتام في محل البيت وحوله قبل آن يبنيه إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وفيل: المعنى نزهه عن أن يعبد فيه صنم وهذا أمر باظهار التوحيد فيه اه توله: (واذن في الناس بالحج) أي : بدعوة الحج والأمر به اهبيضاوي.

قوله: (على جبل أبي قبيس) فلما صعده للنداء خفضت الجبال رؤوسها ورفعت له القرى فنادى في الناس بالحج فأجابه كل شيء اه قرطبي قال ابن عباس: فأجابوه بالتلبية من أصلاب الرجال وأرحام النساء، وأول من أجابه أهل اليمن فلي حاج يحج من يومثذ إلى يوم تقوم الساعة إلا من اجاب إيراهيم عليه السلام يومثذ. زاد غيره : فمن لبى مرة حج مرة، ومن ليى مرتين حج مرتين، ومن لئى اكثر حج بقدر تلبيته اه قسطلاني