============================================================

موره الأنبياء (الايات: 48 - 51 (وذكا) اي عظة بها (لبتفي ( الاين يخشوب ريهم يالغيح) عن الناس اي في الخلاء عنهم ( وشم يج الشاصة) اي اهوالها ( مشفقرب ل) اي خالقون ( وملذا اي القرآن ( ذكرشبارله الزلنه اناثم له مكرود) الاستفهام فيه للتوبيخ * ولقده الينا اميرهيم رشدين قل) اي هداه قبل القصة السادسة: قصة أيوب عليه السلام المذكورة في قوله: وأيوب إذ نادى ربه) (الانبياء: .3 القصة السابعة: قصة إسماعيل واتريس وذي الكفل المذكورة قي قوله : واسماعيل وادريس وذا الكفل) (الأنيياء: 85).

القصة الثامتة: قصة يون عليه السلام المدكورة في قوله: وذا النون إذ ذهب مغاضبا [الانبياء: 87).

القصة التاسعة: قصة زكريا عليه السلام المذكورة في قوله : { وزكريا إذ نادى ربه) (الأنبياء: .8 القمية الماشرة: قصة مرهم وابها عسى عليه اللام المذكورة في قوله: (والتي احصتت فرجها) (الأنبياء: 41] . الخ اه من الخطيب.

قوله: ووضياء) (بها) اي: التوراة والجار والمجرور متعلق بضياء أي: بستضاء بها من ظلمات الجهل والقواية اهشيننا.

وفي السمين: قوله: (وضياء وذكرا) يجوز أن يكون من باب عطف الصفات، قالمراد به شيء واحد اي: اتيناهما الكتاب الجامع بين هذه الأشياء، وقيل: الواو زائدة قال أبو البقاء: فضياء حال من ~~قوله: (الذين يحشون بهم) اي: عذايه، وقوله: (بالغيب) حال من الفاعل في يخشون أي : حال كوتهم فائبين ومنفردين عن الناس، وقوله: (وهم من الاعة مشفقون) من ذكر الخاص بعد المام لكونها أعظم السخلوقات ولتصيض على اتصانهم بضد ما اتصف به الستعجلون وليثار الجملة الاسمية للدلالة على ثبات الاشقاق ودوامه اهمن أبي السعود قوله: امجارك) اي كثير الخير، والإشارة إلى القرآن بأداة القرب ليماء إلى مهولة تناوله عليه كرخن قوله: (أفأنتم) الخطاب لأهل مكة اهكر خي قوله : (الاستنهام فيه للتوبيخ) أي: فإنهم من أهل اللسان يدركون مزايا الكلام ولطائفه، ويفهمون من بلاغة القرآن ما لا يدركه غيرهم مع آن فيه شرفهم وصيتهم كما يشير إليه لفظ الذكر على ما مق، فلو آنكره غيرهم لكان يبفي لهم مناعبته، ثم تقديم الجار والمجرور على المعلق دال على التتصيص. أي: أفانتم للقرآن حاصة دون كتاب اليهود فإنهم كانوا يراجعون اليهود فيما عن لهم من المشكلات اكري