============================================================

10 سورة طهالايتان: 108، 109 إذ نسفت الجبال (يتبعرت) أي الناس بعد القيام من القبور (الدابى) الى المحشر بصوته وهو إسرافيل يقول هلموا إلى عرض الرحمن { لا عوج للم اي لاتباعهم أي لا يقدرون أن لا يتبعوا { وختمت) سكنت ( الأسواث للرفني فلا تسع إلا مسال) صوت وطه الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت أخفاف الابل في مشيها يومهذ لا تنفع الشفعة) احدا ( الامن أوت قوله: لايسون الداعي) أي: فيقبلون من كل أوب إلى صوبه اه بيضاوي. أي: جهته اه شهاب قوله: (إلى المحشر) بكر الثين وفتحها، وقوله : (يصوته) عبارة الخازن : أي صوت الداعي قوله: (وهو اسرافيل الخ) وذلك آنه يوضع الصور على نيه ويقف على صخرة بت المقدس ويقول: أيتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الى عرض الرحمن اهخازن.

وذلك عند النفخة الثانية اهأبو السمود وفي رواية أنه يقول : يا آيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة إن الله يأمركن ان تجتمن التصل القضاء فيقبلون عليه اهزاده والراجح أن الداعي جبريل والتافخ إسرافيل تأمل قوله : (إلى عرض الرحمن) أي: العرض ليه قوله: {لا عوج له) اي : لا عوج لهم عن دعاله أي : لا يزيفون يمينا ولا شمالا يل يأتونه سراعما اخارن وهذه الجملة يجوز أن تكون مستأنفة وأن تكون حالا من الداعي، ويجوز أن تكون تتأ لمصدر مذوف تقديره يتبعونه إتباعا لا عوج له. والضمير في له لهي أوجه، أظهرها: آنه يعود على الداعي أي: لا عوج لدعاته بل يسمع جميعهم فلا يميل الى ناس دون ناس، وقيل: هو عائد على ذلك المصدر المعذوف أي: عوج لذلك الإتباع. الثالث : أن قي الكلام قلبا تقديره لا عوج لهم عنه اهسمين.

قول: وخشت الأصوات للرحن أي: لهته وجلاله قوله: (الا ما مفعول به وهر ااه مفرغ، والهن الصوت الخني وهو مصدر هست الكلام من باب ضرب إذا أخفيته وقيل: مو تحريك الشتتين دون نطق. وقال الزمخشري: هو الذكر الخفي ومنه الحروف المهموسة، وقيل: هو ما يمع من وقمع الأقدام على الأرض ومته همست الإبل إذا سمع ذلك من وقع أخفافها على الأرض

قوله: (في نقلها) أي: ني مشيها إلى المحشر قوله: (يومهذ) اي: هوم اذ يتمون الداعي لا تنفع الخ فهو معمول لقوله (لا تنفع) اه شيخنا.

تول: (الا من أذن له الرحمن) من واقعة على المشفوع له واللام قي له للتعليل، وقول الشارح : أن يشفع له على حلف الخافض أي : في أن يشفع له اهر شيختا.