============================================================
411 رة الكهف (الايات: 17-103 ) تمييز طابق المميز، وبينهم بقوله ({ الين عل سعيثم فى الميرة الثتيا) بطل عملهم ( وقم يتبرد يظتون { انهم يخمنون شنع) عملا يجازون عليه ( ازلهاك ألديق كقررا ينليت رييهوم) بدلائل توحيده من القرآن وغيره ولقاهر) أي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب ( لموطت أقلله بطلت (للا نقيم كم يوم القيمة وم() اي لا نجعل لهم قدرا ( ذلل) اي الأمر الدي ذكرت من حبوط أعمالهم وغيره، ابتدا جاوهم جهتم يتا كفروا واتحل واه ايلتى ورشلى مزوا ل* اي مهزوأ بهما اذ قوله: (كالمنزل المعد للضيف) أي: نغي الكلام نوع استهزاء بهم حيث ممن محل عذابهم نزلا. والنزل: اسم لمكان الضيف اهشيخنا:.
وني تقييد النزل بمكان الضيف نظر، ففي القاموس ما يتتضي أن كل منزل يقال له نزل ونصه: والنزل بضمتين المزل وما يهيا للضيف ان ينزل عليه، والجمع آنزال والطعام ذو الركة كالتتريل والفضل والعطاء ال قول: يالأخسرين جمع أخسر اي اشد خسرانا من غيرهم أو بمعنى خاسر، وقوله: (طابق المميز) جواب سؤال حاصله كيف جمع التمييزمع أن أصله الأفراد، وكيف جمع العصدر وهو لايثنى ولا يجمع وحاصل الحواب: آن جمعه لمشاكلة المميز اه فيغتا قوله: (الذين ضل سعيهم محله الرنع على الخبر المحنوف، فإن جواب السؤال أو الجر على البدل او التصب على الدم اهبيضاري وقوله : (او الجر) وعليه يكون الجواب قوله : ( اولئك الذين كفروا) الخ كما في أبى السعود اه شيختا.
قوله: (بطل عملهم) كالعتق والوقف وإغاثة الملهوف، لأن الكفر لا تنفع معه طاعة اهشيخنا.
قوله: (وهم يسون الجملة حال من فاعل ضل. قوله: (أي وبالبعث والحساب الخ) أشاربه إلى أن لفظ اللقاء وإن كان في الأصل عبارة عن الوصول ، قال الله تعالى: (فالقى الماء على آمر قد قلر (القسر: 12] وذلك في حق الله تمالى محال، نوجب حمله على ما ذكره وهو مجاز شائع اهر كرخي قوله: (أي لا تجعل لهم قدرا) اي بل نزدريهم ونستذلهم، وإنما أؤل الشارح بذلك لأن الكقار توزن أعمالهم على التحقيق، وبعضهم قال: لي الآية حذف النعت أي وزنا نافعا اه شيختا قوله: (ذلك) خبر مبتدأ محلوف قدره بقوله أي الأمر، وتوله: (الذي ذكرت الخ) تفسير لاسم الاشارة الواقع خبرا . وفي السمين: قوله: (ذلك جزاؤهم جهنم فيه أربعة أوجه.
أحدها: أن يكون ذلك خبر مبتدأ محلوف اي الأمر ذلك، وجزاؤهم جهم جملة برأسها.
الثاني: أن يكون ذلك مبتدا أول، وجزاؤهم مبتدأ ثان، وجهنم خبره وهو وخبره خبر الأول، والمائد محذوف أى جزاؤهم ب