============================================================

سوره الكفف ا(الايات: 1842 لله ولا إله إلا الله والله اكير زاد بعضهم ولا حول ولا قوة الا باله ( خيرعند ريله توابا وغيراملا) اي ما يأمله الإنسان ويرجوه عند الله تعالى ( و) اذكر (يوم شير الممال) يذهب بها عن وجه الأرض فتصير هباء متبشأ، وفي قراءة بالنون وكسر الياء ونصب الجبال ( وترى الأرض ماينة ظاهرة ليس عليها شيء من جبل ولا غيره ( وحشتركهم) المؤمنين والكافرين (نم تابز) نترك م اد (وشرشواعل رتاك صفا حال اي مصطفين كل امة صف، ويقال لهم ( لقد* تشوتا والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله اكبر، والكلام الطيب اه قوله: اخير عند ربك ثوابا) العفضيل ليس على يايه لأن زيتة الدنيا ليس فيها خيرا أو هو على يايه من حيث زعم الجهال أن زينة الدنيا فيها خير اهكرخي قول: (أي ما بامله الانسان) هذا هو المتاسب لقوله: (املا) ففعله من باب طلب، وهذا قي كير من النسخ نوني بعضها يؤمله وهو غير مناسب لأملا ني الآية، واتما يناسبه التأميل اه شيخنا.

وقوله: (ويرجوه) عطف تفسير. توله: (فتصير مباء) أي غبارا متبثأ أي: مفرقأ كما سياتي للشارح في سورة الواتعة اهشيختا.

قوله: (وفي قراءة) أي سبعية بالنون.

قوله: (وترى الأرض) بصرية . قوله : (ولا غيره) أي: من بناء واشجار او بحار وحيوان فير قول وحشرناهم فيه ثلاثة أوجه احدهما: أنه ماض مرادا به المستقيل أي ونحشرهم وكذلك وعرضوا ووضع الكتاب. والثاني: آن تكون الواو للحال والجملة في محل نصب أي نفعل التسيير في حال حشرهم ليشاهدوا تلك الأهوال والثالث: قال الزمخشري: فإن قلت: لم جاء وحشرناهم ماضيأ بعد نسير وترى؟ قلت: للدلالة على أن حشرهم قبل التسبير وقبل البروز ليعانوا تلك الأهوال العظام، كأنه تيل: وحشرناهم قبل ذلك . قال الشيخ : والأولى أن تكون الواو للحال اه قوله: (فلم نغادر عطف على حشرناهم فانه ماض معثى والمغادرة هنا بمعنى الغدر وهو الترك أي: فلم نترك والمفاعلة هتا لي فيها مشاركة، وسمي الغدر غدرا لأن به ترك الوفاء وغدير الماء وذلك لأن السيل غادره أي تركه فلم يجته أو ترك فيه الماء، ويجمع على غدر وغدران كرغف ورغفان واستغدر الغدير صار فيه الماء والغدير الشعر الذي نزل حتى طال، والجمع غدائر اهممين قوله: (وهرضوا على ربك) أي: كعرض الجند على السلطان ليقضي بينهم لا ليمرفهم اه كرخي وقوله: وصفا) حال من مرفوع عرضوا وأصله المصدرية بقال فيه صف يصف صفأ ثم يطلق على الجماعة المصطفين، واحتلف هنا في صفا هل هو مفرد وقع موقع الجمع اذ المراد صغوفا . وفي حديث آخر: أهل الجنة مائة وعشرون صفا أنتم منها ثمانون، وقيل: ثم حذف أي صفأ صفاء ومثله