============================================================

42 اسورة الاسرلء (الايتان:8، 81 أتلف) المدينة ( متخل متق) إدخالا مرضيا لا أرى فيه ما اكره ( وانيخنى) من مكة ل( ضح صتف) اخراجا لا التفت بقلبي اليها ( ولتعل لى ين لذنك شلط نا تجير) قوة تنصرني بها على أعدايك ( رقل} عند دخولك مكة ( جا التث الإسلام ( وزعق التطل) بطل الكفر إن التلل و) مضمحلا زائلا، وقد دخلها وحول البيت ثلاثمالة وستون صنما فجعل

مع أنها آخر الثمان المدنيات تأمل اه شيخنا.

لكن تقدم للبيضاوي في أول السورة أنه مشى على أن السوره كلها مكية، وحكى الاستتناء اللي ذكره الجلال يقيل وعليه فلا إشكال قول: (ادحلني من المملوم أن ادخاله المدينة بعد اخراجه من مكة وانما قدمه عليه اشماما بشانه، ولأنه هو المقصود له اهشيختا قوله: امدعل صدق المدخل والمخرج بالضم مصدران بمعنى الادخال والاخراج، فهما كالمجرى والمرمى كما ذكر الشارح اهشيخنا.

واضاتهما للبيان أو من اضافة الموصوف لصفته اهسمين. والى الثاني يشير صنيع اليوطي وفسر الصدق بالمرضي لأن الصدق من أوصاف العقلاء، فإذا وصف به غيرهم كان دالأ على أنه اشهاب وني السمين: قرأ العامة بضم السيم فيهما، لأنه سبقهما فمل رباعي، وترأ قتادة، وابراهيم بن ابي عبلة وحميد، وأبر حيوة بفتح السيم فيهما، إما لأنهما مصدران على حذف الزوائد كأنبتكم من الأرض نباتا، واما لأنهما منصوبان بمقدر موافق لهما تقديره: فادخل مدخل واخرج مخرج، وقد تقدم هذا مستوفى قي سورة النساء قي قراءة تافع، وأنه قرا كذلك ني سورة الحج اه و(سلطانا) هو المفعول الأول للجعل، والثاني أحد الجارين المتقدمين والاخر متعلق باستقراره ونصيرا يجوز آن يكون بمنى فاعل للمبالغة، وآن يكون بمنى مفعول اه سمين آي ورا قوله : (توة تتصرتي بها على أعدايك) عبارة الخازن: سلطانا نصبرا) اي: حجة بينة، وقيل: ملكا تويأ تنصرني به هلى من عاداني، أو عزا ظاهرا أقيم به دينك، فوعده الله تعالى لينزعن ملك فارس والروم وغيرهما، ويجله له . وأجاب دعاءه، وقال له : والله جصمك من الناس، وقال : ليظهره على الدين كله الل قوله: (وقل) (عند دخولك مكة) أي يوم الفتح . قوله: وزهق الباطل) لي المختار: زهقت نقسه خرجت، ومنه قوله تعالى: ( وترهق أنفسهم وهم كا فرون) [الاسراء: 81ا وزهق الباطل: أي افعل وبابها خضع وزهق من باب تعب زهرقأ لغة فيه عند بعضهم اه