============================================================

19 سورة الاسراء/ الأبتان: 6، 7 وجنوده فقتلوهم وسيوا أولادهم وخربوا بيت المقدس ثر رددنا لكم الكرة) الدولة والغلبة قليهم) بعد مائة سنة بقتل جالوت ( رآتدد كنكم بأتول وتنرب وجع ل ندكم أگتر نويرال عشيرة وقلنا إن لعسنتر) بالطاعة ( أتشر يانفكم لان ثوابه لها ( ولذ أسأئم بالفاد ( تلمأ) إساء تكم (فاذا جاء وفد) المرة (الآختة) بعشناهم لسغا وجوقكة) يحزنوكم بالقتل والسبي حزنا ومبمائة سفتة يرمى بها على بايل حتى ينقل إلى بيت المقدس، وبها يجمع الله الأولين والاخرين" وذكر الحديث اهقرطبي قوله: اثم رهدنا) وضع موضع نرد لأنه لم يقع وقت الإخبار لكن لتحققه عبر بالماضي اه ري قوله: (الكرة) مفعول رددنا وهمي في الأصل مصدر كر يكر أي رجع، ثم يعبر بها عن الدولة والقهر، وقول: عليهم پجوز آن يتعلق برددنا أو بف الكرة، لأنه يقال كر عليه فيتمدى بملن ويجوز آن يتعلق بمحذوف على انه حال من الكرة اهسمين قوله: (الدولة) قي المصباح: تداول القوم الشيء وهو حصوله في يد هذا تارة، وفي يد هذا اخرى، والاسم الدولة بفتح الدال وضها وجع المفتوح دول بالكسر كقصعة وقصع وجع المضرم دول مثل غرفة وغرف، ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب، ودالت الأيام تنول مثل دارت تدور وزنا ومعنى اه: قوله: (والغله) تفسير- قوله: واسددناكم باموال) اى بعد ما نهبوا أموالكم وبنين بعد ما سبرا أولادكم فعدتم كما كنتم. قوله: (نفيرا) التغير من يتفر مع الوجل من قومه . وقيل: جمع نفر وهم المجتعون للذهاب الى العدو اهبيضار وفي السمين: تفيرا منصوب على الشميز وفيه أوجه، أحدها: أنه فعيل بمعنى فاعل أي اكثر تافرا اي من ينفر ممكم. الثاني: آنه جمع نفر تحو عبد وعبيد قاله الزجاج، وهم الجماعة الصائرون إلى الاعداء. الثالث: أنه مصدر اي اكثر خروجا إلى الغزو والمفضل عليه محلوف، فقدره بعضهم اكثر تفيرا من أعدائكم وقدره الزمخشري اكثر نفيرا مما كنتم عليه اه توله : (لأن ثوابه) أي الإحسان.

تو نلها) خبر مبتدأ محذوف كما قلره الشارح، واللام بمعتى على، وانسا عبر بها للمشاكلة اشيغتا.

وعارة الكرخي: اجرى اللام على بابها. قال أبو البقاء: وهو الصحيح لأن اللام للاختصاص والامل مص بزاء عله حتة وسيثة أو بمعني على وذكر اللام ازدواجا أي مشاكلة. قال الكرماني: يعني مقابلة لقول (لأنفسكم) او مثل يخرون للأذقان، وتله للجبين، وهذه اللام تتعلق بمحذوف على آنه خبر لمبتدأ محنوف قديره: فلها الإساءة لا لغيرها كما أشار إليه الشيخ المصنف في التقرير انتهت قوله: (ناذا جاء) الخ جواب الشرط محذوف كما تدره بقوله: بعتتاهم دل عليه جواب اذا